المقاصد العلية في المطالب السنية — الصفحة ٩٠

قصور الأفهام عن معرفة الإمام

من فضائله ، وأقرّت بالعجز والتقصير ، وكيف يوصف بكلّه وينعَت بكنهه ويفهَم شيءٌ من أمره ؟ ! . . . » الحديث . « 1 »

جَرَّد اللّه للمَعالي ذَواتا

منه عادَتْ لِوَصْفِهِ مِرآتا

وَهوَ للحقّ إذ غدا مِشكاتا

جازَ مِنْ جَوهَرِ التقدُّسِ ذاتا

« تاهَتِ الأنبياء في معناها »

إن آياتهِ الْعَظيمةَ ذِكرا

بَعضها اعجَزَ النبيّينَ طرّا

دَعْ مَزايا ابَتْ مَدَى الدَّهر حَصرا

لا تجِلْ في صفاتِ أحمدَ فِكرا

« فَهي الصُّورَة التي لَنْ تَراها » « 2 »

وفي معنى الحديث المذكور ما رويَ عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديثٍ طويلٍ له ، قال عليه السلام : « فَمَن ذا يَنال مَعرِفَتَنا أو يبان دَرَجَتنا أو يشهد كَرامَتنا أو يدرك مَنزِلَتنا ؟ ! حارت الألباب والعقول ، وتاهت الأفهام فيما أقول ، تصاغرت العظماء ، وتقاصرت العلماء ، وكلّت الشعراء ، وخَرَست البلغاء ، وألكَنَت الخطباء ، وعجزت وتواضعت الأرض والسماء عن وصف شأن الأولياء ! وهل يعرَف أو يوصَف أو يعلَم أو يفهَم أو يدرَك أو يملَك شأن من هو نقطة الكائنات وقطب الدائرات وسرّ الممكنات وشعاع جلال الكبرياء وشرف الأرض والسماء ؟ ! جَلَّ مقام آل محمّدٍ صلّى اللّه عليه وآله عن وصف الواصفين ونعت الناعتين وأن يقاسَ بهم أحدٌ من العالمين !

وكيف وهم النور الأوّل ، والكلمة العلياء ، والتسمية البيضاء ، والوحدانيّة الكبرى التي أعرض عنها من أدبر وتولّى ، وحجاب اللّه الأعظم الأعلى ! فأين الاختيار من هذا وأين العقول من هذا ؟ ! . . . » الحديث . « 3 »

ذات قدس ليسَ الثَّنا يَكفيها

لا وَلا العالِمونَ مَدحا تَفيها

( 1 ) . الكافي : 1 / 199 ( كتاب الحجّة ، بابٌ نادرٌ جامعٌ في فضل الإمام وصفاته ) . ( 2 ) . الأزرية : ص 43 . ( 3 ) . بحار الأنوار : 25 / 171 . ح 38 . ( عن كتاب مشارق الأنوار للبرسي عن طريق طارق بن شهاب ) صدر الحديث المذكور والذي تقدّم آنفاً .