المقاصد العلية في المطالب السنية — الصفحة ٥٣

فذلكة الكلام في معنى الآية الشريفة

تعالى : « وَقالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا » « 1 » ، وقوله تعالى : « ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا » ! « 2 » ، والآخر مورد إنكارهم الذي يخبر عنه قوله تعالى : « وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ » « 3 » ، وقوله تعالى :

« وَما نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ » ! « 4 »

فالمراد من الآية أنهم يجعلون مورد إنكارهم هذا لاحقاً لمورد تصديقهم ويعترفون بهما معاً ، وتوضيح المراد من هذه الآية قوله تعالى : « وَقالُوا إِنْ هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ * وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلى رَبِّهِمْ قالَ أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ » ! « 5 »

وكذلك الأمر في كلّ آيةٍ ذكِرَ فيها الحياة مرّتين ، فإنّه محمولٌ أحدهما على الحياة الدنيويّة ، والثانية على الحياة للبعث والحشر ! وكلّ حياةٍ ذكِرَت بعد ذكر الموت في الدنيا بلا فصلٍ محمولٌ على الحياة ليوم الجمع كما في قوله تعالى : « هُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ » « 6 » .

وقوله تعالى : « اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ . . . » الآية . « 7 »

وقد يصرّح بذلك كما في قوله تعالى : « قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ » ! « 8 »

[

فذلكة الكلام في معنى الآية الشريفة

فذلكة الكلام في معنى الآية الشريفة

] ولا يخفى على المتأمّل أنّ قولهم « أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ » وإقرارهم هذا تصديقٌ واعترافٌ منهم بالحياة الواقعة في القبر للمسائلة أيضاً حيث إنّ الاثنينيّة في الموت إنّما يستدعي ذلك ،

( 1 ) . الأنعام : 29 . ( 2 ) . الجاثية : 24 . ( 3 ) . الأنعام : 29 . ( 4 ) . الدخان : 35 . ( 5 ) . الأنعام : 29 - 30 . ( 6 ) . الحجّ : 66 . ( 7 ) . الروم : 40 . ( 8 ) . الجاثية : 26 .