المقاصد العلية في المطالب السنية — الصفحة ٢٦٤

[ روايات أخرى في الخلق الأول والميثاق المأخوذ على الإنسان ]

وحّد اللّه وبنا عبِدَ اللّه وبنا أكرم اللّه مَن أكرم من جميع خلقه وبنا أثاب اللّه مَن أثاب وعاقب مَن عاقب . ثمّ تلا قوله تعالى : « وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ * وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ » « 1 » ، « قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ » « 2 » .

فرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله أوّل من عبدَ اللّه وأوّل من أنكر أن يكون له ولدٌ وشريكٌ ، ثمّ نحن بعد رسول اللّه ، ثمّ أودعنا بعد ذلك صلب آدمَ عليه السلام ، فما زال ذلك النور ينتقل من الأصلاب والأرحام إلى صلبٍ ولا استقرّ في صلبٍ إلّا تبيّن عن الذي انتقل منه انتقاله وشرف الذي استقرّ فيه حتّى صار في عبد المطّلب ، فوقع بامّ عبد اللّه فاطمة ، فافترق النور جزئين جزءٌ في عبد اللّه وجزءٌ في أبي طالبٍ ، فذلك قوله تعالى : « وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ » « 3 » يعني في أصلاب النبيّين وأرحام نسائهم . فعلى هذا أجرانا اللّه في الأصلاب والأرحام حتّى أخرجنا في أوان عصرنا وزماننا ، فمن زعم أنّا لسنا ممّن جرى في الأصلاب والأرحام وولَّدنا الآباء والامّهات فقد كذب » « 4 » .

أقول : نقلنا هذا الحديث بتمامه في المطلب الثاني أيضا « 5 » ، ففيه فوائد جمّةٌ ودلائل على مطالبَ كثيرةٍ ، هو المسك ما كرّرته يتضوّع .

58 . في المجلّد الأوّل من بحار الأنوار : روى الشيخ أحمد بن فهدٍ في « المهذّب » وغيره بإسنادهم عن المعلّى بن خنيس ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : قال لي :

« يا معلّى ! يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ اللّه ميثاقَ العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، وأن يدينوا برسله وحججه وأوليائه عليهم السلام . . . » الحديث « 6 » .

59 . في تفسير العيّاشي : عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال :

« إنّ اللّه تبارك وتعالى عرض على آدمَ في الميثاق ذرّيته ، فمرَّ به النبيّ صلى اللّه عليه وآله

( 1 ) . الصافات : 165 - 166 . ( 2 ) . الزخرف : 81 . ( 3 ) . الشعراء : 219 . ( 4 ) . غاية المرام : 1 / 40 الحديث السابع ، ورواه أيضا في حلية الأبرار : 1 / 13 وفي مدينة المعاجز : 2 / 371 . ( 5 ) . تقدم في ص 125 الحديث الخامس . ( 6 ) . بحار الأنوار : 5 / 237 ح 15 .