المقاصد العلية في المطالب السنية — الصفحة ١٥٢

[ مدار التفضيل والتفاضل عند اللّه ]

وسنقرأ بعَيدَ هذا من الأحاديث ما يفيد في المقام ، ويثبت المدّعى عَدُّ اختلافهم في درجات منصبهم فضلًا وفضيلةً لهم .

[ مدار التفضيل والتفاضل عند اللّه ]

[ مدار التفضيل والتفاضل عند اللّه ]

بيان ذلك : إنّ الاصطفاء والتفضيل الإلهي في مورده لا يخلو من وجهين :

الأوّل : [ أن ] يكون مجرّد اختيارٍ وتفضيلٍ من اللّه تعالى للمصالح والحِكَم الكونيّة من دون مزيّةٍ في ذات الفاضل ، فإنّه تعالى وإن لا يسأل عن فعله لكن هذا القسم من اختيار اللّه وتفضيله لا يعدَّ فضيلةً لذات الفاضل ، ولا يرى بذلك للمختار مزيّةٌ ، ولا يوجب الشرافة ، ولا يستدعي مزيد حسبٍ لواجده على فاقده ، ولا ينبغي لواجده التفاخر على غيره ! وأكثر التفضيلات الكونيّة إنما هو من هذا القبيل ، كفضل الصحيح على السقيم ، والأعمى على البصير ، والسميع على الأصمّ ، والناطق على الأخرس ، والغنيّ على الفقير ، وأمثال ذلك ممّا فضّل اللّه به بعض الناس على بعضٍ لمصالح كونيّةٍ وقال : « انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ » . « 1 »

وقال تعالى : « وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ » . « 2 »

ويرشدك إلى ما ذكِرَ ما في سورة الفجر من قوله تعالى ( 15 إلى 17 ) وما أفاده الطبرسيُّ رحمه اللّه في تفسيره ، وأذكرهما معاً ، قال :

« « فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ » أي : اختبره وامتحنه بالنعمة « فَأَكْرَمَهُ » بالمال « وَنَعَّمَهُ » بما وسع عليه من أنواع الإفضال « فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ » فيفرح بذلك ويسرّ ويقول : ربّي أعطاني ، هذا لكرامتي عنده ومنزلتي لديه . أي : يحسب أنّه كريمٌ على ربّه حيث وسّع الدنيا عليه . « وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ » بالفقر والفاقة « فَقَدَرَ » أي فضيّق وقتر « عَلَيْهِ رِزْقُهُ » * وجعله على قدر البلغة « فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ » أي : فيظنّ أنّ ذلك هوانٌ من اللّه ويقول : ربّي أذلّني بالفقر !

( 1 ) . الإسراء : 21 . ( 2 ) . النحل : 71 .