المقاصد العلية في المطالب السنية — الصفحة ١٠٦

وجه تسمية الإنسان الكامل بالكلمة التامّة الإلهيّة

وفي الكتاب في الآية الخامسة عنه عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « الآيات أمير المؤمنين والأئمة » صلوات اللّه عليهم . « 1 »

وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « أنا عبدٌ من عباد اللّه تعالى . أنا آيات اللّه ودلائله وحجج اللّه وخليفته » . « 2 »

وعنه عليه السلام : « ما للّه عزّوجلّ آية هي أكبر منّي » ! « 3 »

وعنه عليه السلام : « واللّه ! ما للّه آية أعظم مِنّي » . « 4 »

وفي « تأويل الآيات » و « بصائر الدرجات » أخبارٌ أخرى في هذا المعنى .

فما آيةٌ للّهِ أكبر منهم

فَهمْ آيةٌ مِن دونِهِمْ كلُّ آيَةِ

سَرى سِرُّهم في الكائناتِ جميعِها

فَمِنْ سرِّهم لَمْ يَخل مثقال ذَرَّةِ

وفي دعاء الندبة : « يا بن الآيات والبيّنات » ! « 5 »

ولنا أخبارٌ أخرى لا يقتضي المقام ذكرها .

[ فائدةٌ ]

وممّا ذكِرَ وحقّق يعلَم وجه صحّة حمل التعبيرات المذكورة ونظائرها في صورة الجمع والمفرد على كلّ واحدٍ من آحاد الإنسان الكامل ، فإنّه باعتبار انفراده ووحدته وشخصيّته اسمٌ وكلمةٌ وآيةٌ وعلامةٌ ودليلٌ وحجّةٌ إلى اللّه تعالى .

وباعتبار جامعيّته وحيث كونه جامعاً للمظاهر والأسماء ومحتوياً للآيات والبيّنات ، وكتاباً مَطويّاً فيه جميع الحجج والدلائل الخارجيّة ، وهيكلًا قدسيّاً مسجّلًا فيه العلامات

( 1 ) . تفسير القمي : 1 / 309 ، وعن القمي في بحار الأنوار : 23 / 10 ح 2 ، وفي تفسير نور الثقلين : 2 / 294 ح 18 . ( 2 ) . بحار الأنوار : 23 / 206 . ( 3 ) . الكافي : 1 / 207 ح 3 ، بحار الأنوار : 102 / 140 . ( 4 ) . الكافي : 1 / 207 ح 3 . بحار الأنوار : 53 / 54 ح 31 عن تفسير القمي في تفسير سيريكم آياته فتعرفونها . ( 5 ) . إقبال الأعمال : 1 / 510 . المزار لابن المشهدي : 580 ، مصباح الكفعمي : 495 .