المقاصد العلية في المطالب السنية — الصفحة ١٠٥

وجه تسمية الإنسان الكامل بالكلمة التامّة الإلهيّة

ومن هنا يعلَم وجه التعبير عنه ب - « الآيات » في الكتاب والحديث ، منها : قوله تعالى : « وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ » . « 1 »

وقوله تعالى : « كَذَّبُوا بِآياتِنا كُلِّها » . « 2 »

وقوله تعالى : « الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُماتِ . . . » الآية . « 3 »

وقوله تعالى : « وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آياتِنا غافِلُونَ » . « 4 »

وورد في الحديث الجعفريّ عليه السلام في تفسير الآية الأولى أنّه قال : « الآيات هم الأئمة عليهم السلام » . « 5 »

وعن الباقر عليه السلام في الآية الثانية أنّه عليه السلام قال : « يعني الأوصياء كلّهم » . « 6 »

وفي تفسير الصافي في الآية الثالثة عن القمي رحمه اللّه قال : « الآيات أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام » . « 7 »

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم مسنداً عن أبي حمزة ، عن أبي جعفرٍ عليهما السلام في الآية الرابعة : « نزلت في الذين كذّبوا في أوصياهم صمّ وبكم . . . » الحديث . « 8 »

( 1 ) . الآية هي آية 101 من سورة يونس . وراجع ما رواه الكليني في الكافي : 1 / 207 باب أن الآيات التي ذكرها اللّه عزوجلّ في كتابه هم الأئمة عليهم السلام . ( 2 ) . القمر : 42 . ( 3 ) . الأنعام : 39 . ( 4 ) . يونس : 7 . بحار الأنوار : 23 / 206 . ( 5 ) . الكافي : 1 / 207 ح 1 ، بحار الأنوار : 51 / 51 وج 53 / 53 وج 67 / 33 وج 69 / 258 وج 102 / 140 . ( 6 ) . الكافي : 1 / 207 ح 2 ، تفسير الصافي : 5 / 104 . ( 7 ) . تفسير الصافي : 1 / 460 ، والحديث في تفسير القمي : 1 / 140 وفي بحار الأنوار : 53 / 53 ح 30 عن تفسير القمي . ( 8 ) . تفسير القمي : 1 / 199 ، بحار الأنوار : 23 / 206 . تفسير نورالثقلين : 1 / 716 ح 75 .