خزائن ( فارسى ) — الصفحة ٣٠٩

سبب تقديم « نعبد » على « نستعين »

« لا ادرى »

اى تو اندر جهان پيچا پيچ * هيچ بن هيچ بن هزاران هيچ

اين همه باد بر بروت كه چه * وين تكبر ز من يموت ز چه

« أيضاً »

اين جهان بر مثال مردار يست * كر كسان دور آن قطار قطار

اين به آن مىزند همى مخلب * وان به اين مىزند همى منقار

آخر كار بر پرند همه * و ز همه باز ماند اين مردار

« 1 »

سبب تقديم « نعبد » على « نستعين »

سبب تقديم « نعبد » على « نستعين »

* قال

شيخنا البهائى فى كتبا مفتاح الفلاح فى تفسير سورة الحمد عند بيان النكتة فى تقديم قوله تعالى : « نعبد » على « نستعين » : إن الوجه فيه أن يتوافق متلو الحرف الأخير فى جميع الآى ، ثم قال : و هذه النكتة أنما يصح على ما هو الأصح من كون البسملة جزء من السورة .

أقول :

سبب ذلك أنه إذا لم يكن البسملة جزء من السورة فيكون قوله تعالى « عليهم » واحداً من الآيات للاجماع على أن الحمد سبع آيات بل صرح به فى القرآن حيث سماه بالسبع المثانى و إذا كان « عليهم » آية فلا يكون متلو الحرف الأخير فى الجميع حرف الياء حتى يلزم ذلك فى « نستعين » أيضاً .

« عطار »

بود عين عفو تو عاصى طلب * عرصهء عصيان گرفتم زين سبب

چون بستاريت ديدم پرده ساز * هم بدست خود دريدم پرده باز

رحمتت را تشنه ديدم آب خواه * آبروى خويش بردم از گناه

( 1 ) - اين سه بيت از سنائى غزنوى است .