الأوائل — الصفحة ٣٧٤

أول من صنف الكلام أبو حذيفة واصل بن عطاء

أول من صنف الكلام أبو حذيفة واصل بن عطاء

أول من صنف الكلام أبو حذيفة واصل بن عطاء

قال أبو عثمان : لم يعرف في الاسلام كتاب كتب على أصناف الملحدين ، وعلى طبقات الخوارج ، وعلى غالية الشيعة والمشايعين في قول الحشوية قبل كتب واصل بن عطاء ، وكل أصل نجده في أيدي العلماء في الكلام والاحكام فإنما هو منه ، وهو أول من قال : الحق يعرف من وجوه أربعة : كتاب ناطق ، وخبر مجتمع عليه ، وحجة عقل ، واجماع وأول من علم الناس كيفية مجىء الاخبار وصحتها وفسادها وأول من قال : الخبر خبران ، خاص وعام ، فلو جاز ان يكون العام خاصا ، جاز أن يكون الخاص عاما ، ولو جاز ذلك لجاز أن يكون الكل بعضا والبعض كلا ، والامر خبرا والخبر أمرا ، وأول من قال : إن النسخ يكون في الأمر والنهى دون الاخبار . وأول من سمى معتزليا ، « 1 » وذلك لمجانبته تقصير المرجئة « 2 » . وغلو الخوارج ، « 3 » وكل من نبز « 4 » بشئ أنف منه ، مثل الرفض والجبر « 5 » والرافض يسمى نفسه شيعي ، والمجبر يقول : أنا سنى ، ولذلك المرجئ يسمى نفسه شاريا . والمعتزلي راض باسم الاعتزال غير نافر منه ، ولا كاره له ولا مستبدل به ، لما رضيه له سلفه وكان أبو حذيفة واصل خطيبا راوية قد لقى الناس ، وجالس ابن الحنفية وسمع منه ، واختلف إلى الحسن ، وكان طويل الصمت ، وكان يظن به الخرس ، فقيل لعمرو ابن عبيد : انه أعلم الناس بالرد على أهل البدع والملحدة

( 1 ) لما ترك مجلس الحسن البصري قال الحسن اعتزلنا واصل . ( 2 ) المرجئة الذين يؤخرون حكم صاحب الكبيرة إلى يوم القيامة . ( 3 ) الخوارج كل من خرج على الامام الذي اتفقت عليه الجماعة . ( 4 ) نبز بشئ لقب به . ( 5 ) الجبرية فرقة لا تثبت للعبد فعلا ولا قدرة على الفعل أصلا .