ثمرات الأوراق — الصفحة ١٠١

استنجاز المواعيد

استنجاز المواعيد

استنجاز المواعيد

قلت : وما ظنّك بشيء قد جعله اللّه في كتابه العزيز مدحة وفخرا لأنبيائه ؟

فقال : وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّهُ كانَ صادِقَ الْوَعْدِ [ مريم : 54 ] ، ولو لم يكن في خلف الوعد إلا قول اللّه تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ [ الصف : 2 ، 3 ] لكفى .

وقال عمر بن الحارث : كانوا يفعلون ولا يقولون ، فصاروا يقولون ولا يفعلون ، ثم صاروا لا يقولون ولا يفعلون ، فزعم أنهم ضنّوا بالكذب فضلا عن الصّدق .

ويعجبني قول العبّاس بن الأحنف :

ما ضرّ من شغل الفؤاد ببخله * لو كان علّلني بوعد كاذب « 1 »

صبرا عليك فما أرى لي حيلة * إلا التّمسك بالرّجاء الخائب

سأموت من مطل وتبقى حاجتي * فيما لديك ومالها من طالب

وذكر حيّان بن سليمان عامر بن الطّفيل ، فقال : واللّه كان إذا وعد الخير وفي ، وإذا وعد الشّرّ أخلف ، وهو القائل :

ولا يرهب ابن العمّ ما عشت صولتي * ويأمن منّي صولة المتهدّد « 2 »

وإنّيو إن أوعدته أو وعدته * لمخلف إبعادي ومنجز موعدي

وقال ابن خازم :

إذا قلت عن شيء نعم فأتمّه * فإنّ « نعم » دين على الحرّ واجب

وإلّا فقل « لا » ، تسترح وترح بها * لئلّا يظنّ الناس أنّك كاذب

ويعجبني قول عبد الصمد الرقاشيّ في خالد بن ديسم عامل الرّيّ ، وقد أبطأ عليه بوعد :

أخالد إنّ الرّيّ قد أجحفت بنا * وضاق علينا رحبها ومعاشها « 3 »

وقد أطمعتنا منك يوما سحابة * أضاءت لنا برقا وأبطا رشاشها

فلا غيمها يصحو فيرجع طامع * ولا ودقها يهمي فيروى عطاشها

ومن البلاغة المرقصة في هذا الباب خطاب كوثر بن زفر وقد وعده يزيد بن

( 1 ) البيت الأول في عيون الأخبار 3 / 146 . ( 2 ) عيون الأخبار 3 : 144 والبيت الثاني في اللسان « وعد » . ( 3 ) عيون الأخبار 3 : 145 .