التمثيل والمحاضرة — الصفحة ١٧٣

اللّباس

ليس له راع ، ولكن حلبة ، أي له من يحلبه ، وليس له من ينصحه . خير حالبيك تنطحين .

إن كنت تطلب ثروة وغنى * فعليك بالإجمال في الطّلب « 1 »

فالرّسل ليس يدرّ في العلب * من غير إبساس ولا حلب

كم تستدرّ الخلف والخلف حافل

ما أقفر فيه خلّ .

نعم الإدام الخلّ .

يكفيك من قضاء حقّ الخلّ ذوقه .

الخلّ حيث لا ماء حامض .

لا يصبر على الخلّ إلّا دوده .

مثل السّلافة عاد خمر عصيرها * بعد اللّذاذة خلّ خمر حامض

والرّاح وهي الروح ربّتما غدت * خلا وكانت قبل ذاك مداما « 2 »

أفي الحقّ أنى مغرم بك هائم * وأنك لا خل هواك ولا خمر

أي لا حلّ أنت ولا حرام .

من كان ذا دهن طلى استه .

فلان يدّهن من قارورة فارغة .

رأس اللئيم يحتمل الوهن ، ولا يحتمل الدّهن .

لقيه بدهن أبي أيّوب . وقد تقدم تفسيره .

وجه مدهون ، وبطن جائع .

انصبّ دهنه في الرّمل ، يضرب في ضياع النّفقة .

فلان في الزّيت ، إذا كان في غمّ شديد .

الكشخان في الزيت « 3 » ، في المبالغة .

صبّ في قنديله الزيت ، كناية عن الرّشوة .

أنا منه كحاقن الإهالة ، وهي الودك « 4 » يضرب في الرّفق ، وليس يحقنها الحاذق حتى تبرد ، لئلّا يحرق السّقاء .

فإن كنت منّي أو تريدين صحبتي * فكوني له كالسّمن ربّت له الادم

سمنكم هريق في أديمكم .

المروءة الظّاهرة في الثياب الطّاهرة .

( 1 ) يتيمة الدهر 4 / 331 . والرسل : اللبن . ( 2 ) يتيمة الدهر 2 / 197 . ( 3 ) الكشخان : الديوث . ( 4 ) الإهالة : ما أذيب من الشحم .