التمثيل والمحاضرة — الصفحة ١٢١

الأطباء

الجاحظ

في وصف صناعة الكلام .

علق نفيس ، وجوهر ثمين ، وهو العيار على كلّ صناعة ، والزّمام على كل عبارة ، والقسطاس الذي به يستبان نقصان كلّ شيء ورجحانه ، والراووق « 1 » الذي يعرف به صفاء كل شيء وكدره . فكلّ علم عليه عيال ، وكل تحصيل له آلة ومثال .

النّظام « 2 »

الذّهب لئيم ؛ لأنّ الشيء يصير إلى شكله ، وهو عند اللّئام أكثر منه عند الكرام .

وذكروا رجلا يقول : استوى عندي المدح والذم ، فقال استراح من حيث تعب الكرام .

أبو الهذيل « 3 »

لا يجوز في دور الفلك ، ولا في تركيب الطّبائع ، ولا في القياس ، ولا في الحسّ ولا في الممكن ، ولا في الواجب أن يكون محبّ ليس لمحبوبه إليه ميل .

قيل لثمامة : متى كان اللّه ؟ فقال ومتى لم يكن ؟

وقيل له : لم . كفر الكافر ، فقال :

الجواب عليه .

ابن عبّاد

تمكّن منّي الشوق غير مسامح * كمعتزلي قد تمكّن من خصم « 4 »

وله :

كنت دهرا أقول بالاستطاعة * وأرى الجبر ضلّة وشناعه « 5 »

ففقدت استطاعتي في هوى ظبي * فسمعا للمجبرين وطاعه

ابن الرّومي

ما عذر معتزلي موسر منعت * كفّاه معتزليّا معسرا صفدا « 6 »

أيزعم القدر المحتوم ثبّطه * إن قال ذلك فقد حلّ الذي عقدا

الأطباء

كلّ كثير عدوّ للطبيعة .

العادة طبيعة خامسة .

الطبّ استدامة الصحة ومرمّة العلّة .

العرب :

الدّواء هو الأزم « 7 » .

ربّ أكلة تمنع أكلات .

خفف طعامك تأمن سقامك .

البطنة تذهب الفطنة .

آخر الدواء الكيّ .

( 1 ) الراووق : إناء يروّق فيه الشراء . ( 2 ) إبراهيم بن سيار النظام البصري . من أئمة المعتزلة . ( ت سنة 231 ه ) . تاريخ بغداد 6 / 97 ، النجوم الزاهرة 2 / 234 . ( 3 ) محمد بن الهذيل بن عبد اللّه بن مكحول من أئمة المعتزلة ، كان قوى الجدل نافذ الحجة . توفي سنة 235 ه . تاريخ بغداد 3 / 366 ، نكت الهميان 277 . ( 4 ) يتيمة الدهر 3 / 276 . ( 5 ) نفسه . ( 6 ) الصفد ؛ العطاء . ( 7 ) الأزم : الحمية .