التمثيل والمحاضرة — الصفحة ١١٧

يحيى بن معاذ « 6 »

النّاقد بصير .

اتّقوا مجانيق الضّعفاء .

نعم حاجب الشهوات غضن البصر .

رأس الدّين صحّة اليقين .

اعتبر بما ترى ، واتّعظ بما تسع ، قبل أن تصير عبرة الرّائي وعظة السّامع .

ربّ مبيضّ ثوبه مدنس دينه ، ومكرم نفسه اليوم مهين لها غدا .

القاصّ لا يحبّ القاصّ .

المذكّر كالنخلة ؛ لا تزال منها بين رزق ورفق .

الدّنيا حلم ، والآخرة يقظة ، والمتوسّط « 1 » بينهما الموت ، ونحن في أضغاث أحلام .

صم عن الدّنيا تفطر بالآخرة .

ما زلت أشرب ولا أروى ، فلمّا عرفت اللّه رويت من غير شرب .

حلاوة الدّنيا مرارة الآخرة ؛ ومرارة الدنيا حلاوة الآخرة .

ذو النّون « 2 »

إنّ العبد بين نعمة وذنب ، لا يصلحهما إلّا الشّكر والاستغفار .

غيره :

وينبغي للعبد أن يكون في الدّنيا كالمريض ، لا بدّ له من قوت ، ولا يوافقه كلّ طعام .

ليس في الجنّة نعيم أفضل من علم أهلها بأنّه لا يزول .

نائم مقرّ بذنبه خير من مصلّ مدلّ على ربّه .

محمّد بن واسع « 3 »

إذا أقبل العبد إلى اللّه ، أقبل إليه بقلوب المؤمنين .

ابن المبارك « 4 »

الزّهد إخفاء الزهد .

رجاء بن حياة « 5 »

اتّخذ الناس أبا وأخا وابنا ، ثم برّ أباك ، وصل أخاك ، وارحم ابنك .

بن السّمّاك .

كلّ ما فاتك من الدّنيا فهو غنيمة .

يحيى بن معاذ « 6 »

مسكين ابن آدم ، جسم مغيب ، وقلب معيب ، ويحتاج أن يستخرج من معيبين عملا لا عيب فيه .

( 1 ) ويروى : والتوسط . ( 2 ) ثوبان بن إبراهيم المصري . من الزهاد المشهورين ( ت : سنة 345 ه ) تاريخ بغداد 8 / 393 حلية الأولياء 9 / 331 . ( 3 ) محمد بن واسع الأزدي فقيه ورع من الزهاد . عرض عليه قضاء البصرة فأبى . ( ت 123 ه ) تهذيب التهذيب 9 / 499 . ( 4 ) عبد اللّه بن المبارك بن واضح الحنظلي الحافظ ، مجاهدا وتاجرا ( ت : سنة 181 ه ) . تاريخ بغداد 10 / 152 ، حلية الأولياء 8 / 162 . ( 5 ) رجاء بن حياة الكندي . عالم ، وهو الذي أشار على سليمان بن عبد الملك باستخلاف عمر بن عبد العزيز ( ت : 112 ) تهذيب التهذيب 3 / 265 ، حلية الأولياء 5 / 170 . ( 6 ) يحيى بن معاذ بن جعفر الرازي ، الواعظ الزاهد . توفي بنيسابور سنة 258 ه . صفوة الصفوة 4 / 71 .