الغدير في الكتاب العزيز — الصفحة ١٠١

الجواب :

يرى نزول ما لهج به الحارث بن النعمان الكافر - من الآية الكريمة السابق نزولها ، وأفرغها في قالب الدعاء - في اليوم المذكور ، والقارئ لهاتيك الأخبار جدّ عليم بمينه في هذا الحسبان ، أو أنّه يرى حجرا على الآيات السابق نزولها أن ينطق بها أحد ، فهل في هذه الرواية غير أنّ الرجل المرتدّ - الحارث أو جابر - تفوّه بهذه الكلمات ؟ وأين هو من وقت نزولها ؟

فدعها يكن نزولها في بدر أو أحد ، فالرجل أبدى كفره بها ، كما أبدى الكفّار قبله إلحادهم بها . لكن ابن تيميّة يريد تكثير الوجوه في إبطال الحقّ الثابت .

الوجه الرابع : [ نزول الآية وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ . . .

الوجه الرابع : [ نزول الآية وَإِذْ قالُوا اللَّهُمَّ . . . بسبب قول المشركين وعدم نزول العذاب عليهم لوجود النبي صلى الله عليه وآله ]

أنّها نزلت بسبب ما قاله المشركون بمكّة ، ولم ينزل عليهم العذاب هناك لوجود النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بينهم ، لقوله تعالى : وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ « 1 » .

الجواب :

الجواب :

لا ملازمة بين عدم نزول العذاب في مكّة على المشركين ، وبين عدم نزوله هاهنا على الرجل ؛ فإنّ أفعال المولى سبحانه تختلف باختلاف وجوه الحكمة ، فكان في سابق علمه إسلام جماعة من أولئك بعد حين ، أو وجود مسلمين في أصلابهم ، فلو أبادهم بالعذاب النازل لأهملت الغاية

( 1 ) الأنفال : 33 . ويمكن القول إنّ الآية في عصاة المسلمين ، وأما من ارتدّ عن الإسلام وكذّب النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وطلب العذاب من اللّه تحدّيا واستخفافا فعلى اللّه أن يعجّل عليه نقمته . ( الطباطبائي )