التعليقات على كتاب العروة الوثقى — الصفحة ٨١

فصل في القراءة

السورة ثمّ إعادة الصلاة .

المسألة 20 : ( وأمّا فيه فيستحب ) فيه إشكال فلا يترك الاحتياط بالجهر من دون قصد الاستحباب .

المسألة 22 : ( في هذه الصورة ) أي صورة كونه متنبها للسؤال ولم يسأل ولا يترك الاحتياط فيها .

المسألة 30 : ( والأحوط تحريك لسانه ) لا يترك ويشير بأصبعه أيضا بأن يحرّكه حركة .

المسألة 31 : ( إلى ألفاظ القراءة ) بأن يتوهم الألفاظ ويحرّك الأصبع إشارة إليها .

المسألة 34 : ( بعدد آيات الفاتحة ) على الأحوط . ( وإن كان أحوط ) لا يترك .

المسألة 35 : ( لا يجوز أخذ الأجرة ) هذا هو الأحوط ، والأظهر الجواز ، نعم لو لم يكن باذل للأجرة ويتوقف حفظ الأحكام على التعليم مجانا ، فهو غير جائز كما انّه إذا كان وهنا للإسلام ، مثل من دخل بلاد الكفر لترويج الإسلام فيطلب الأجرة لذلك فانّ حفظ الإسلام وأحكامه واجب بالضرورة ومقدمته واجبة .

المسألة 39 : ( والوصل بالسكون ) الاحتياط هنا مستحبّ والأشبه هو الجواز .

المسألة 40 : ( نعم إذا كان يقف ) أو أراد الوصل بالسكون .

المسألة 47 : ( وأحوط منه ) لا يترك مع إعادة « اهدنا » أيضا .

المسألة 48 : ( في كلمة واحدة ) ولا يترك الاحتياط في كلمتين مثل يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ لأنّ عدم الإدغام خلاف المتعارف .

المسألة 49 : ( الأحوط الإدغام ) لا يترك .

المسألة 50 : ( الأحوط القراءة ) لا يترك الاحتياط بالقراءة على ما هو الدارج بين قراء القرآن ، وأساتذته في هذا الزمان ، الكاشف عمّا هو الدارج من القراءة المتداولة في زمن الأئمّة - عليهم السلام - بالسيرة المستمرة ، وأمّا القراءة على حسب قراءة السبع أو العشر فكشفها مع عدم دليل قويّ عليها غير ميسور إلّا للأوحدي من الناس .