الرسالة السعدية ( رساله سعديه ) ( فارسى ) — الصفحة ٦٠

مسألهء سيّم بحث در آنكه محال است ديدن خداى تعالى در دنيا و عقبى

آنكه حقيقت او را دانند . پس چگونه صحيح باشد ديدن و احاطهء به كنه حقيقت او ؟ ! تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا .

پس قول به منع رؤيت ، لا يقتر و مناسبتر باشد به كمال ؛ و ثبوت رؤيت مناسبتر باشد به نقص . پس معيّن شد قول اوّل كه منع رؤيت است .

چرا كه واجب است كه منزّه باشد واجب تعالى از صفات نقايص .

تنبيه

ذهبت الأشاعرة باعتبار مقالتهم هذه إلى أنّ علّة الرؤية هى الوجود ، و كلّ موجود - سواء كان جسما أو جسمانية ، أو مجرّدا - على الإطلاق عندهم يصحّ أن يرى و لم يشترطوا المقابلة و لا حكمها و لا الشرائط التى « 1 » اعتبرها غيرهم من سلامة الحاسّة و عدم البعد المفرط و القرب المفرط و وقوع الضوء على المرئىّ و عدم الحجاب و عدم الشفّافيّة « 2 » ؛ و لم توجبوا الرؤية عند حصول هذه الشرائط و لا غيرها من الإدراكات عند حصول شرائطها ؛ فلزمهم محالات لا معدل عنها ؛ فالتزموا و ارتكبوا بسببها مذهب السوفسطائيّة .

آنچه گذشت از اين بحث ، درياب آن را

/ 24 B /

و آنچه آيد ، گوش به

( 1 ) . س : - التى . ( 2 ) . س : الشّفا .