الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٦٢

( 2 ) الجدل والتحدي وآيات المعاجزة

وغيره ، فلا يصح والحال هذه أن يكونوا شاكين في ذلك » « 1 » .

* * * واحتدم الجدل على امتداد العهد المكي ، من أول المبعث إلى آخر سورة نزلت بمكة وهي سورة المطففين على المشهور :

إن محمدا بشر لا ينكر بشريته ، فلما ذا لا يقولون إنه تقوّل القرآن ، فهو إفك افتراه ، وما عدا أن يكون من قول البشر ؟

وفيهم من يكتتبون أساطير الأولين ، فما ذا عليهم لو زعموا أنها أساطير اكتتبها ؟

وفيهم كذلك من التقطوا كلمات من صحف الأولين ، وقد يفوت الأمر على من لم يسمعوا القرآن ، لو أن المشركين ادعوا أنه تلقى كلمات من تلك الصحف ، فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ؟

ويسجل القرآن مفترياتهم لا يكتمها ، ويجادلهم فيها بما يهدى كلّ ذي عقل وبصيرة إلى وجه الزيف فيما زعموا ، كما في آيات « 2 » :

القلم : وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ * أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ * إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ 10 : 15 فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ ، إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ * أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ * أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ 45 : 47 المدثر : ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً * وَجَعَلْتُ لَهُ مالًا مَمْدُوداً * وَبَنِينَ شُهُوداً * وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً * ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ * كَلَّا ، إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً * سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً * إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ ، كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ ، كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقالَ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هذا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ 11 : 26

( 1 ) المغنى : 16 / 290 . ( 2 ) مرتبة هنا ، على المشهور في ترتيب النزول .