الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٤٩

( 1 ) المعجزة

قبل ، بأنك إذا قست الشعر بهذا المقياس ، فلن تعدم أن تجد في كل كلام ، حتى كلام السوقة والباعة ، ما تحمله على الشعر ! .

وما نعلم المشركين خاضوا أيام المبعث ، في أن من آيات القرآن ما يمكن أن يحمل على وزن الشعر ونسقه حين قالوا إن محمدا شاعر ، وإنما أرادوا أن للقرآن مثل وقع الشعر على الوجدان والعقل ، وذهبوا إلى وصف سحر بيانه ، بما ألفوا من وصف روائع شعرهم .

وأوهن منه أن يرد الباقلاني على من يسأل عن هذا الوجه في حمل وصف المشركين للقرآن بالشعر على أن فيه مقاطع موزونة كوزن الشعر ، بمثل قوله :

« اعلم أن الذي أجاب به العلماء عن هذا السؤال سديد . وهو أنهم قالوا : إن البيت الواحد وما كان على وزنه لا يكون شعرا . وأقل الشعر بيتان فصاعدا .

وإلى ذلك ذهب أكثر أهل صناعة العربية من أهل الإسلام .

« وقالوا أيضا : إن ما كان على وزن بيتين إلا أنه يختلف وزنهما أو قافيتهما فليس بشعر .

« ثم منهم من قال إن الرجز ليس بشعر أصلا ، لا سيما إذا كان مشطورا أو منهوكا . وكذلك ما كان يقاربه في قلة الأجزاء . وعلى هذا يسقط السؤال » « 1 » .

وأضاف :

« ثم يقولون إن الشعر إنما يطلق متى قصد القاصد إليه على الطريق الذي يتعمد ويسلك ، ولا يصح أن يتفق مثله إلا من الشعراء دون ما يستوى فيه العامي والجاهل ، والعالم بالشعر واللسان وتصرفه . وما يتفق من كل واحد ،

- وقوله متغزلا : وقرا معلنا ليصدع قلبي * والهوى يصدع الفؤاد السقيما أرأيت الذي يكذب بالد * ين فذاك الذي يدع اليتيما ( 1 ) إعجاز القرآن : ص 80 ، 84 وسوف ترى ، في « السجع ورعاية الفاصلة » أن الباقلاني نفى السجع عن القرآن بمثل هذه المقاييس لعلماء الصنعة .