الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٨٤

« لا أقسم »

وهذا الاطراد يبعد احتمال أن تكون « لا » هي لام الابتداء أشبعت فتحتها فتولدت عنها ألف ، كما أشبعت فتحة الراء في شاهدهم :

أعوذ باللّه من العقراب

كما يبعد احتمال أن تكون « لا » زائدة ، والمعنى : « أقسم » كما اختار أبو حيان .

وقد قالوا هم أنفسهم إن زيادة الحرف تفيد اطراحه . كما صرحوا بأن مجىء الحرف في أول الكلام يفيد كونه موضع عناية أعطته الصدارة .

فهل هي مزيدة للقسم تقوية وتأكيدا له ؟

قالوا إن إدخال لا النافية على فعل القسم جاء في كلام العرب وأشعارهم ، ومن شواهدهم قول « امرئ القيس » :

فلا وأبيك ابنة العامرىّ * لا يدّعى القوم أنى أفر

وقول « غوية بن سلمى » :

ألا نادت أمامة باحتمال * لتحزنني ، فلا بك ما أبالي

وقول آخر :

فلا وأبى أعدائها لا أخونها وجعلوا منه آية الحديد :

لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ . - 29

والآية كما لاحظ « ابن هشام » في سياق النفي الصريح .

وكذلك كل الشواهد الشعرية التي ذكروها ، سياقها النفي الصريح .

وليس الأمر كذلك في آيات « لا أقسم » وكلها في سياق الإثبات والتقرير .

ونفهم أن تأتى « لا » في سياق النفي فتؤكده .

وأما أن تأتى لتؤكد الإثبات ، فذلك ما يبدو غريبا حقّا على المنطق اللغوي والحس البياني . إذ القسم للتوثيق ، وهو أقوى من التأكيد ، ولا يسوغ ، في الأصول أو المنطق ، أن تؤكد التوثيق بنفيه . والنفي نقيضه التأكيد ، فإذا نفيت