الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٨٣

« لا أقسم »

وتأويل « لا أقسم » بأنها « لأقسم » أشبعت فتحة اللام فيها فتولدت عنها ألف ، إذا لم يبعده رد « الزمخشري » فقد يبعده معه أن هذا الإشباع موضع إلباس ب :

لا النافية . ولا إلباس في قراءة « أفئيدة » .

ثم نتدبر آيات القسم في الكتاب المحكم ، فيهدينا إلى اطراد مجىء آيات « لا أقسم » وضمير المتكلم فيها ، للّه تعالى :

الواقعة 75 : فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ .

الحاقة 38 : فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ * وَما لا تُبْصِرُونَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ .

المعارج 40 : فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ .

القيامة 1 : لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ * أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ * بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ .

التكوير 15 : فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوارِ الْكُنَّسِ * وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ * وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ * إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ .

الانشقاق 16 : فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ .

البلد 1 : لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ * وَوالِدٍ وَما وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ .

ولم يأت فعل القسم ، في القرآن كله ، مسندا إلى اللّه تعالى ، بغير « لا » هذه .

كما لم تأت « لا » النافية مع فعل القسم مسندا إلى غيره تعالى . وإنما جاءت « لا » الناهية في آية النور قُلْ لا تُقْسِمُوا وليست مما يشغلنا هنا من الظاهرة الأسلوبية « لا أقسم » في القرآن للّه وحده ، دون غيره من الخلق .