الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٨٢

« لا أقسم »

وعلى هذا الوجه قراءة الحسن البصري ، إمامها : فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ .

وقراءة هشام بن عمار الدمشقي مقرئها الإمام ، لآية إبراهيم :

فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ .

بياء بعد الهمزة ، تولدت من إشباع كسرتها .

ولما كانت لام الابتداء لا تدخل على الفعل ، في قواعدهم ، قدروا دخولها في الآية على جملة من مبتدأ وخبر : « فلأنا أقسم » ثم حذف المبتدأ .

وردّه « الزمخشري » بأن اللام في هذه القراءة لا تصح أن تكون لام القسم لأمرين :

أحدهما : أن حقها أن يقرن بها النون المؤكدة ، والإخلال بها ضعيف قبيح .

والثاني : أن سياق الآية يرشد إلى أن القسم بمواقع النجوم واقع ، ومقتضى جعلها جوابا لقسم محذوف ، أن تكون للاستقبال ، وفعل القسم يجب أن يكون للحال « 1 » .

* * * وبعد هذا كله ، نرد إلى القرآن ما تنازعوا فيه . فنستبعد بادئ ذي بدء أن تكون « لا » في آيات القسم ، ردّا على كلام سبق في سورة أخرى ، لأن هذا فضلا عما سبق من رد أبى حيان ، يقتضى القراءة على وجوب الفصل بين : لا ، أقسم ، لكمال الانقطاع . وكل القراءات فيها على الوصل . وتنظيرهم بقوله تعالى :

ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ردّا على ما حكى القرآن من قولهم في سورة الحجر : إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ؛ يرد عليه أن سورة القلم ، ثانية السور في ترتيب النزول على المشهور ، وسورة الحجر ، ترتيبها في النزول الرابعة والخمسون !

( 1 ) الزمخشري : الكشاف ، 4 / 61 سورة الواقعة .