الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٨١

« لا أقسم »

ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ردّا على ما في سورة أخرى :

وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ . .

وردّه « أبو حيان » بأنه لا يجوز ، لأن في ذلك حذف اسم « لا » وخبرها . وليس جوابا لسائل يسأل فيحتمل ذلك . نحو قولك : لا ، لمن سأل : هل من رجل في الدار ؟ ( البحر المحيط ) .

وقيل هي زائدة : توطئة وتمهيدا لنفى الجواب محذوفا . وتقديره في آية القيامة :

لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ * وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ لا يتركون سدى .

ورد هذا التأويل بأنه لا وجه لتقدير جواب ، والجواب صريح في مثل :

فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ المعارج .

لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ * وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ * وَوالِدٍ وَما وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ البلد .

فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ * إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . الواقعة .

وفي قول إنها زيدت لمجرد التأكيد وتقوية الكلام . ونظيره عندهم ، آية الحديد :

لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ . .

وردّ بأنها لا تزاد لذلك في صدر الكلام ، بل تزاد حشوا . لأن زيادة الشيء تفيد اطراحه ، وكونه في أول الكلام يفيد الاعتناء به « 1 » .

وقول ثالث : إنها ليست نافية ولا زائدة ، وإنما هي لام الابتداء ، أشبعت فتحتها فتولدت عنها ألف ، كقول الشاعر :

أعوذ باللّه من العقراب .

أشبعت فتحة الراء فيها ، فتولّد عنها ألف ، وإنما هي : العقرب .

( 1 ) ابن هشام : معنى اللبيب ، 1 / 184 وأبو حيان في البحر المحيط ج 8 .