الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٧٣

السجع ورعاية الفواصل :

( آل عمران 54 ) والذين كفروا من قريش ( الأنفال 30 ) .

وقوله تعالى : وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ بآيات يونس 109 ، والأعراف 87 ، ويوسف 80 . ومعها أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ في آيتي هود 45 والتين 8 .

منظور فيها إلى أن الحكم قد يكون من المخلوقين ومنه في القرآن الكريم مثل آيات : وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى . . .

وأما قوله تعالى : فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ فإذا لم ينظر فيه إلى أن الخلق قد يكون من الناس - و « الراغب » في المفردات « 1 » يفرق بين الخلق من اللّه على غير مثال ، ومن الناس على مثال - فأقرب ما يبدو لنا من وجه فيه ، أن العربية لا تصوغ أفعل وفعلى ، من : خلق فهو خالق . إنما تصوغ الأخلق من معنى : خليق .

والتقييد بوجه مفاضلة ، في أفعل التفضيل ، إنما يتعين صراحة بالتمييز في مثل : أكبر شهادة ، أكثر أموالا ، أكثر جمعا ، أكثر شئ جدلا ، أزكى طعاما ، أعظم درجة ، أهدى سبيلا . . .

وذلك كله غير الإطلاق بصيغتي : الأفعل ، والفعلي . إلا أن يصرح في النص بقيد تمييز أو تخصص ومقارنة ، كالذي في آيات :

الكهف 103 : قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً آل عمران 139 : وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ معها : محمد 35 الأنفال 42 : إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى

( 1 ) مفردات الراغب الأصفهاني في غريب القرآن : مادة ( خلق ) .