الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٤٩

البدء بواو القسم :

وهو الذي يمكن أن نعرضه على أكثر الآيات المستهلة بواو القسم ، فتقبله دون تكلف في التأويل أو اعتساف الملحظ .

ففي آيات الليل مثلا :

وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى * وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى .

ذكروا فيها وجوه الحكمة في تعاقب الليل والنهار ، وليسا هنا مطلق الليل ومطلق النهار . وإذ لم يتعلق البيان القرآني فيهما بغير الغشية والتجلي ، نلمح السر البياني فيما تلفت إليه الواو من تقابل واضح محسوس ، بين غشية الليل بظلامه وتجلى النهار بضيائه .

ومثله في الوضوح الحسى المدرك ، التفاوت بين خلق الذكر والأنثى .

توطئة إيضاحية لبيان تفاوت مماثل في معنويات لا تدرك بالحس : إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى وتفاوت أبعد في غيبيات بين الآخرة والأولى ، والجزاء والعقاب .

فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى . . .

إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى * وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى * فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى * لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى .

كل هذه المتقابلات : المعنوي منها والغيبي : اعطى وبخل ، اتقى واستغنى ، صدق وكذب ، اليسرى والعسرى ، الآخرة والأولى ، يصلاها ويجنّبها ، الأشقى والأتقى . . ،

يجلوها البيان المعجز بتوطئة موضحة لافتة إلى التفاوت المادي الواضح المدرك في : وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى * وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * * *