الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٤٥

البدء بواو القسم :

ب « إذا سجى » وجاء في آيات أخرى مقيدا ب : إذا عسعس ، إذا يغشى ، إذا يسرى ، إذا أدبر . . .

وفي آية النجم ، تحدثوا عن عظمة النجم ، وهو في الآية مقيد ب : إذا هوى « 1 » :

واضطربوا كذلك في ربط القسم بهذه الواو ، بجواب قسمه : فأين الصلة بين عظمة العاديات صبحا ، وبين كنود الإنسان لربه ، وبعثرة ما في القبور ؟ وما معقد الصلة بين عظمة الليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى ، وبين : إن سعيكم لشتى ؟ أو بين عظمة النجم إذا هوى ، و « ما ضل صاحبكم وما غوى » ؟

وقبل ذلك كله ، ما السر البياني لهذا البدء بواو القسم ؟ وهل كان العربي الأصيل في عصر المبعث لا يجد فرقا بين الآيات : وَالضُّحى * وَاللَّيْلِ إِذا سَجى وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى . وَالنَّجْمِ إِذا هَوى . . .

وبين مألوف التعبير بصريح القسم : أقسم بالضحى ، وبالليل إذا سجى ، وأقسم بالنجم إذا هوى ؟ . . .

إن التعظيم الذي لفتهم من واو القسم ، يتحقق مثله بصريح لفظ القسم ، فهل العدول عن : أقسم بالنجم ، إلى « والنجم » لا يعطى أي ملحظ بيانى ؟

* * * نلحظ بادئ ذي بدء أن ظاهرة القسم بالواو جاءت في مستهل السور مع :

الضحى ، والليل ، والفجر وليال عشر ، والعصر ، والتين والزيتون ، والنجم إذا هوى ، والعاديات ضبحا ، والنازعات غرقا ، والذاريات ذروا ، والصافات صفّا والسماء والطارق ، والسماء ذات البروج ، والشمس وضحاها ، والطور وكتاب مسطور ، والتين والزيتون ، وطور سنين . . .

وكلها سور مكية ، ولم تأت سورة مدنية مبدوءة بهذه الواو .

( 1 ) انظر خلاصة أقوال المفسرين ، فيما نقلنا منها في تفسير هذه السور ، بالجزأين الأول والثاني من ( التفسير البياني ) .