الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٣٥

النعمة ، والنعيم :

ويزدهيه الغرور فيطغى ويستكبر ، ويضله وهم الاستغناء عن خالقه :

العلق 6 وما أكثر ما يذكّر القرآن هذا الإنسان بضعفه وهوانه ، كبحا لجماح غروره كيلا يتجاوز قدره فيطغى . وهو مظنة أن يتمادى به الغرور والطغيان إلى حد الكفر بخالقه والوقوف منه تعالى موقف خصيم مبين .

( النحل 4 ، مريم 67 ، الانفطار 6 ، فصلت 49 ، الزخرف 15 ، عبس 17 ، العاديات 6 ) « 1 » .

* * *

النعمة ، والنعيم :

النعمة ، والنعيم :

اللفظان من مادة واحدة ، وهما يلتقيان في الدلالة العامة لمادتهما المشتركة .

والمعاجم اللغوية لا تكاد تفرق بين الصيغتين ، والمفسرون يؤولون النعيم بكل ما تحتمله الدلالة المعجمية للمادة « 2 » .

ونستقرئ الصيغتين في القرآن كله فنراه يفرق بينهما تفرقة واضحة :

كل نعمة في القرآن إنما هي لنعم الدنيا على اختلاف أنواعها . يطرد ذلك ولا يتخلف في مواضع استعمالها ، مفردا وجمعا ، وعددها ثلاثة وخمسون موضعا .

وأما صيغة النعيم فتأتي في البيان القرآني بدلالة إسلامية ، خاصة بنعيم الآخرة .

يطرد هذا أيضا ولا يتخلف ، في كل آيات النعيم وعددها ست عشرة آية .

منها خمس عشرة آية لا يحتمل صريح لفظها أي تأويل بغير نعيم الجنة :

الواقعة 89 : فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ المعارج 38 : أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ

( 1 ) لمزيد تفصيل وبيان ، انظر كتابي ( مقال في الإنسان : دراسة قرآنية ) المعارف 1969 . ( 2 ) انظر تفسير الطبري ، والتفسير الكبير للرازي : سورة التكاثر .