الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢١٨

النأى ، والبعد :

وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ 6 ليس الإيناس هنا مجرد إبصار لظواهر الرشد المادية الحسية في سن البلوغ ولكنه الطمأنينة المؤنسة بالابتلاء والامتحان ، إلى أنهم قد رشدوا حقّا .

وفي القرآن من المادة ، صيغة الفعل المضارع من الاستئناس في آية النور :

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها .

الاستئناس فيها ليس مجرد استئذان كما وهم الذين فسروه بذلك ، وإنما هو حسّ الإيناس لأهل البيت قبل دخوله . ولا يسوغ في ذوق العربية أن يقال مثلا :

استأنس الشرطي ، أو جابى الضرائب ، أو الدائن . وإنما هو الاستئذان ليس فيه حسّ إيناس .

كما لا يسوغ استعمال « آنس » في رؤية عدو أو نار حريق ، أو في سماع هزيم رعد وزئير وحش . .

* * *

النأى ، والبعد :

النأى ، والبعد :

يأتي بهما أكثر المعجميين والمفسرين تأويلا لأحدهما بالآخر ، دون إشارة إلى فرق بينهما . وفرّق بينهما من أنكروا الترادف .

ونستقرئ مواضع الاستعمال القرآني للنأى والبعد فلا يترادفان :

النأى يأتي بمعنى الإعراض والصد والإشاحة ، بصريح السياق في آياته :

الإسراء 83 : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ معها : فصلت 51 الأنعام 25 ، 26 : حَتَّى إِذا جاؤُكَ يُجادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا