الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢١٠

( 2 ) دلالات الألفاظ وسر الكلمة

والأمر كذلك في ألفاظ القرآن : ما من لفظ فيه يمكن أن يقوم غيره مقامه .

وذلك ما أدركه العرب الخلّص الفصحاء الذين نزل فيهم القرآن .

وأحتاج هنا إلى نظر في مشكلة الترادف التي طال الجدل فيها والخلاف عليها .

ولا يشغلنا تعدد الألفاظ للمعنى الواحد ، إذا كان عن اختلاف لغات القبائل العربية . وذلك ما لا خلاف فيه ، فيما أعلم « 1 » .

وإنما يشغلنا الترادف حين يقال بتعدد الألفاظ للمعنى الواحد ، دون أن يرجع هذا الترادف إلى تعدد اللغات ، أو يكون بين الألفاظ المقول بترادفها قرابة صوتية .

منا من يعدّ هذا التعدد ظاهرة فقدان الحس اللغوي وعدم قدرته على ضبط الدلالات وتحديد معاني الألفاظ . أو يراه من الفضول والتزيد الذي لا فائدة فيه « 2 » .

ومنا من يراه ظاهرة ثراء وسعة وقدرة على التصرف . وما أكثر من يباهون بهذه الثروة اللغوية ويعدونها ميزة من مزايا العربية الشريفة ! وإن يكن تقدم الدراسات اللغوية قد جاوز بنا مرحلة المفاصلة الساذجة بين لغتنا وغيرها من اللغات ، ووجّهنا إلى البحث في خصائص العربية منتفعين بما هدت إليه البحوث العلمية في اللغويات والصوتيات ؛ فلم تعد كثرة الألفاظ الدالة على المعنى الواحد ، مدعاة فخر ومباهاة ، وإنما أصبحت قضية تلتمس حلا .

* * * وحين ننظر فيما وصل إلينا من كتب اللغة ومعاجمها ، نراها تسلك مسلكين متغايرين :

( 1 ) السيوطي : المزهر في علوم اللغة ، 405 ط الحلبي . ( 2 ) ابن فارس : الصاحبى في فقه اللغة ، ص 8 .