الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ٢٠٦

( 1 ) فواتح السّور وسرّ الحرف

ومن الحروف التي تأولوها في القرآن الكريم ، حرف الواو في آية النساء :

فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ - 3 .

كأنهم حسبوا أن العطف بالواو يعطى حاصل الجمع : تسع نساء ! فقالوا : إن الواو فيها نائبة عن « أو » وقد يكفى أن أنقل هنا من ردّ « ابن هشام » :

« ولا يعرف ذلك في اللغة ، وإنما يقوله بعض ضعاف اللغويين والمفسرين » .

ثم نقل من كلام « أبى طاهر حمزة بن الحسن الأصفهاني » في كتابه ( الرسالة المعربة عن شرف الإعراب ) :

« القول فيها - أي في آية النساء - بأن الواو بمعنى أو ، عجز عن درك الحق .

فاعلموا أن الأعداد التي تجمع قسمان : قسم يؤتى به ليضم بعضه إلى بعض ، وهو الأعداد الأصول ، نحو :

ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ ، تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ « 1 » وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً « 2 » .

« ولم يقولوا : ثلاث وخماس ، ويريدون ثمانية » كما قال تعالى : ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ * * * ونستأنس لفهم آية النساء ، بآية فاطر :

الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ - 1

( 1 ) من آية البقرة 196 : فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ ، تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ( 2 ) من آية الأعراف 142 وانظر « حمزة بن الحسن » الأصفهاني في فهرست ابن النديم ( 199 ) وأنباه القفطي ( 1 / 335 ) و « حمزة بن الحسين بن عبد اللّه بن محمد الجباب » في بغية الوعاة 1 / 547 ت / 1146 .