الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ١٩٨

( 1 ) فواتح السّور وسرّ الحرف

إلا وسعها . فالحكم بالفدية في الآية ، غير وارد على من يستطيعونه ، إذ التكليف مع الاستطاعة قائم .

وغير وارد كذلك على من لا يطيقونه ، بسقوط التكليف عمن لا يطيق .

وإنما الفدية تيسير على من يطيقونه ، بمعنى من يستنفد الصوم طاقتهم وأقصى احتمالهم ، فليسوا بحيث يستطيعون القضاء عدة من أيام أخر .

ونقبل هنا قول من ذكروا في تفسير الآية :

« المريض الذي لا يرجى شفاؤه ، والشيخ الفاني الهرم ، لا قضاء عليه لأنه ليست له حال يصير إليها يتمكن فيها من القضاء » كما نقبل قول الزمخشري :

« يطيقونه ، يتكلفونه على جهد منهم وعسر . وهم الشيوخ والعجائز ، وحكم هؤلاء الإفطار والفدية . وهو على هذا الوجه غير منسوخ » تيسيرا على من لا يستطيعون القضاء عدة من أيام أخر .

وتبقى الآية على صريح نصها : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ دون تأويلها على « حذف لا النافية وهي مرادة » واللّه أعلم .

ذلك مثل مما قالوا فيه بحذف الحرف ، يمكن أن يصدق على حروف أخر قالوا فيها بالتأويل على الحذف ، ويقوم النص في البيان القرآني مستغنيا عن تقدير حرف محذوف ، ولافتا إلى سر البيان في الاستغناء عما قدروه محذوفا .

* * * ومن النظائر ، قوله عز وجل :

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا فاطر 41 .

وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ الحج 65 .

وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ، قالُوا بَلى شَهِدْنا ، أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ الأعراف 172 .