الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ١٨٩

( 1 ) فواتح السّور وسرّ الحرف

الزمر 36 : أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ ، وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ .

الزمر 37 : أَ لَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقامٍ .

الأحقاف 34 : وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ ، قالُوا بَلى وَرَبِّنا .

القيامة 40 : أَ لَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى .

التين 7 ، 8 : فَما يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ * أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحاكِمِينَ .

النفي في هذه الآيات جميعا قد انتقض وخرج إلى تقرير باتّ وإثبات حاسم .

فهل جاء معنى التقرير والإثبات في هذه الآيات ، من خروج الاستفهام عن معناه الأصلي ، على ما قرره علماء البلاغة ؟ .

معروف أن الاستفهام قد يخرج إلى هذا الوجه من التقرير ، كما قد يخرج إلى وجوه أخرى كالاسترحام والضراعة أو النفي والزجر والوعيد أو التوقّع والانتظار . . .

وهذه الآيات خاصة بالاستفهام عن منفى بليس ، وقد انتقض النفي فيها جميعا وخرج إلى التقرير لا إلى أي وجه آخر من الوجوه التي يعرفها البلاغيون .

ومن حيث اطرد اقتران الخبر فيها بالباء ، تعين أن يكون لهذه الباء أثرها في الدلالة البيانية .

فلو قلنا مثلا : ألست غافلا عما حولك ؟ أليس الصبح قريبا ؟

احتمل الاستفهام أن يكون على معناه الأصلي من طلب الفهم ، وأن يخرج إلى التوبيخ أو التنبيه أو السخرية والتهكم أو التوقع والانتظار .

ولا شئ من هذه المعاني ، مما تحتمله آيات الاستفهام المقترن خبر ليس فيها بالباء ، وإنما هي للتقرير والإثبات لا لمعنى آخر .