الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ١٨٦

( 1 ) فواتح السّور وسرّ الحرف

التكوير 22 - 24 : وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ * وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ * وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ .

الطارق 13 ، 14 : إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَما هُوَ بِالْهَزْلِ .

فهل تكون الباء زائدة ، مع اطراد مجيئها في هذا الأسلوب ، لم تتخلف فيما أذكر ، إلا في آيتي المجادلة : ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ .

ويوسف : ما هذا بَشَراً ؟

أو هل يكفى القول بأن الباء زيدت لمجرد تأكيد النفي ؟

العربية تعرف أساليب عدة للتأكيد اللفظي والمعنوي ، كالقسم والتكرار وأدوات التأكيد المعروفة ، ولا بدّ أن يكون لكل أسلوب منها ملحظ بيانى يميزه عن سواه .

وقد نحس في كل هذه الآيات التي اقترن فيها خبر « ما » بالباء ، أن المقام مقام جحد وإنكار ، ولعله قد أغنى عنها في آيتي المجادلة ويوسف ، التقرير المستفاد من القصر بعدهما : إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ .

كما أغنى عنها في خبر « ما كان » أن النفي بهذا الأسلوب يفيد الجحد ، فاستغنى عن الباء .

* * * وننظر في خبر « ليس » فيهدى البيان القرآني إلى وجوب التفرقة بين الجمل الخبرية منها ، والجمل الاستفهامية .

فحيث يجيء النفي بليس في الجمل الخبرية ، في مقام الجحد والإنكار اقترن الخبر بالباء ، كما في آيات :

البقرة 267 : وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ .