الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ١٨٣

( 1 ) فواتح السّور وسرّ الحرف

الشعراء 209 : ذِكْرى ، وَما كُنَّا ظالِمِينَ .

النمل 32 : ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ .

القصص 45 : وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ .

القصص 59 : وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا ، وَما كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرى إِلَّا وَأَهْلُها ظالِمُونَ .

الأحزاب 40 : ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ .

وانظر معها آيات : البقرة 196 ، الأنفال 35 ، يونس 37 ، 71 ، هود 20 ، يوسف 73 ، 81 ، الكهف 28 ، مريم 4 ، 28 ، الأنبياء 8 ، يس 28 ، الأحقاف 9 ، الزخرف 13 . . .

وأما في غير أسلوب « ما كان » فالأكثر في البيان القرآني أن يقترن خبر « ما » الصريح ، بهذه الباء المقول بزيادتها .

لم تتخلف فيما أذكر إلا في آية المجادلة :

الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ ، إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ .

وآية يوسف : ما هذا بَشَراً إِنْ هذا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ .

وأمام هذه الظاهرة الأسلوبية ، من غلبة اقتران خبر « ما ، وليس » بالباء ، لا يهون القول بأنها حرف زائد ، إذ مقتضى القول بزيادتها ، إمكان الاستغناء عنها واطراحها ، وهو ما لا يؤنس إليه البيان القرآني .

* * * والمفسرون يذهبون كذلك إلى أن هذه الباء زائدة للتأكيد « 1 » .

( 1 ) انظر الزمخشري في ( الكشاف ) ج 4 سورة القلم . ومغنى اللبيب : 1 / 91 .