الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ١٥٤

( 1 ) فواتح السّور وسرّ الحرف

الفرقان تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً .

القدر : إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ .

الزّمر : تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ كما أن التنبيه ، جاء في القرآن بغير الحروف المقطعة ، كالنداء في سور النساء والحج والتحريم ، والبدء بواو القسم في مثل سور الضحى والعصر والليل والفجر والشمس والنجوم . . . وعدم ذكر البسملة ، في سورة التوبة .

وقد رد الرازي على الأول ، بأن السورة التي فيها ذكر القرآن تنبه على كل القرآن . وردّ على الثاني بأن هذه السور غير المفتتحة بالحروف ، ليست واردة على مشغول القلب بشيء غير القرآن . وردّ على الثالث بأن أوائل الحج والتحريم أشياء هائلة عظيمة .

وأما السور التي افتتحت بالحروف ولم يذكر بعدها القرآن أو التنزيل ، فعلّله بأن ثقل القرآن ، بما فيه من التكاليف والمعاني .

ولا يبدو ردّه مقنعا ، بل هو واضح التكلف .

وكان « الزركشي » أوضح مسلكا وأنأى عن تكلف ، إذ اكتفى بقوله :

« واعلم أن عادة القرآن العظيم في ذكر هذه الحروف ، أن يذكر بعدها ما يتعلق بالقرآن . . .

وقد جاء بخلاف ذلك في العنكبوت والروم ، فيسأل عن حكمة ذلك . » « 1 » وهو ما حاوله « الحافظ ابن كثير » فهداه الاستقراء إلى أن كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان إعجازه . على ما سوف ننقل فيما يلي .

* * *

( 1 ) البرهان : 1 / 170 .