الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ١٥٣

( 1 ) فواتح السّور وسرّ الحرف

ألم * ذلِكَ الْكِتابُ ألم * اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ، الْحَيُّ الْقَيُّومُ . نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ المص * كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ يس * وَالْقُرْآنِ ص * وَالْقُرْآنِ ق * وَالْقُرْآنِ ألم * تَنْزِيلُ الْكِتابِ حم * تَنْزِيلُ الْكِتابِ إلا ثلاث سور : كهيعص ، ألم * أَ حَسِبَ النَّاسُ ، ألم * غُلِبَتِ الرُّومُ « 1 » - أي : مريم ، والعنكبوت ، والروم .

لكن الفخر الرازي لم يمض بهذا الملحظ الهام إلى تدبر سر الحرف في الإعجاز البياني ، بل ربطه بتأويلها بالمنبهات ، ورأى « أن الحكمة في افتتاح السور التي فيها القرآن أو التنزيل أو الكتاب بالحروف ، هي أن القرآن عظيم ، والإنزال له ثقل ، والكتاب له عبء ، كما قال تعالى : إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا وكلّ سورة في أولها ذكر القرآن والكتاب والتنزيل ، قدم عليها منبه يوجب ثبات المخاطب لاستماعه » « 1 » .

ولم يفت الرازي أنّ ربط الفواتح بذكر القرآن والكتاب والتنزيل ، لا يسلم له طردا ولا عكسا كما يقول المناطقة .

فثقل القرآن لا تختص به السور المفتتحة بالحروف دون سائر السور الأخرى .

فضلا عن وجود سور ذكر الإنزال والكتاب في آياتها الأولى ، غير مفتتحة بالحروف ، مثل سور : الكهف : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً

( 1 ) التفسير الكبير للرازي : 6 / 464 ، سورة العنكبوت .