الإعجاز البياني للقرآن — الصفحة ١١٤

( 4 ) البلاغيون والإعجاز البياني خطوات على الطريق

« ونظيره من القرآن :

وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ * وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ * وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ « ومن البديع صحة التقسيم ، ومن ذلك قول نصيب . . . وقول الآخر . . . وقول المقنع الكندي . . . وكقول عروة بن حزام . . .

« ونحوه قول اللّه عز وجل :

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ، وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ .

« ومن البديع التكميل والتتميم ، كقول القائل :

« وما عسيت أن أشكرك على مواعيد لم تشن بمطل ، ومرافد لم تشب بمنّ ، وبشر لم يمازجه ملق ، ولم يخالطه مذق . . .

وكقول نافع بن خليفة :

رجال إذا لم يقبلوا الحق منهم * ويعطوه ، عادوا بالسيوف القواطع

وذلك كقول اللّه عز وجل : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ . . . الآية .

« ومن البديع الترصيع ، وذلك على ألوان . . .

منها قول امرئ القيس :

مخش مجش مقبل مدبر معا * كتيس ظباء الحلّب العدوان

ومن ذلك كثير من مقدمات أبى نواس :

يا منّة امتنّها السّكر * ما ينقضى منى لها الشكر »

ثم لم يقدم على الترصيع شاهدا من القرآن . . .

كما لم يقدم أي شاهد قرآني لعدد من أنواع البديع اكتفى لها بشواهد من