فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥

مقدمة الأستاذ المحقق محمود الشهابي الخراساني نشأة علم الأصول وسيره وارتقائه

القرآن أولا ، والبحث عن الاحكام وأدلتها ثانيا ، فحصل لبادئ بدء طور جديد في

الاحكام ، طور الاستنباط والاستدلال .

طلعت غرة هذا الطور في أوائل القرن الأول من الاسلام . وبادرت مسرعة

نحو التقدم بالانتظام . فما انسلخ ذلك القرن الا عن البشارة بحدوث علم في العالم

الاسلامي كافلا لجميع ما يحتاج الانسان إليه في معاشه ومعاده . ضامنا لسعادة من

يعمل بمتضمنه ومفاده .

الا وهو علم الفقه .

- 4 -

وجد في العالم أنحاء شتى من القوانين ، يجمعها قسمان أصليان وهما :

1 - الشرائع السماوية .

2 - الشرائع المدينة .

لا يهمنا هنا استقصاء ما يكون بين القسمين من وجوه الفرق . لكن ما يجدر

بان لا يهمل ذكره هنا وجهان أساسيان :

الأول - ان الشرائع الإلهية ناظرة إلى حفظ جميع الصالح . سواء كانت

متعلقة بالفرد أم بالمجتمع . وعلى تعلقه بالفرد سواء كانت من حيث جسمه أم

روحه ، وسواء كانت باعتبار نشأته الفانية أم باعتبار حياته الباقية الخالدة . على أن

حيثية مناسبات هذه الشؤون بينها ملحوظة في تلك الشرايع .

الثاني - ان مقصود المعتقد المتعبد بتلك الشرائع ليس رفع المسؤولية تجاه

الشرع واسقاط التكليف فحسب ، بل يولى وجه دقته شطر " الواقع " ليحرزه

ويصرف عنان همته نحو ما خوله الشارع ليحفظه ، وذلك لان الاحكام عنده تابعة

للمصالح والمفاسد ، والشرعيات في نظره الطاف في العقليات من العوائد والفوائد .

على أن نفسه مطمئنة بان الشارع أصاب الواقع ولا بتخلف حكم من

احكامه عما يكون هوله تابع .

هذا الفرق الثاني هو الذي حمل حماة الدين وحملة الفقه على أنحاء من

البحث في نواحي أدلة الاحكام ومناحيها ، فبحثوا عن الأوامر ومعانيها ، وعن