فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤

مقدمة الأستاذ المحقق محمود الشهابي الخراساني نشأة علم الأصول وسيره وارتقائه

- 2 -

الدين الاسلامي بما انه خاتم للشرائع الإلهية يشتمل على جميع ما يجب أو

يناسب ان يقصده الشارع في وضع الشريعة : من المقاصد ، والحاجيات ، والكماليات

فليس شئ مما يتوقف عليه حفظ مصالح الدين والدنيا من الضروريات الخمس

التي هي المقاصد الا وقد شرع له في الاسلام ما يقوم به أركانها ويحفظ وجودها

وكيانها ، وما يدفع به عما يورث اختلالها ويمكن ان يؤثر في زوالها .

وكذلك الشأن في الحاجيات ، فليس امر يحتاج إليه في التوسعة على

الناس الا وقد ثبت له في الشريعة السمحة السهلة مواد ، وانتفى التضييق فيه برفع

العسر ، والحرج ، والمشقة ، والضرر عن العباد ، ووسع عليهم فيما لا يعلمون . ورفع

عنهم المؤاخذة في الخطاء ، والنسيان ، وما اضطروا إليه ، وما استكرهوا عليه ، وما

لا يطيقون . . الخ

وهكذا الامر في الكماليات ومحاسن العادات ، فليس شئ يصلح لان يجعل

ذريعة إلى تحصيل مكارم الأخلاق ، ويناسب ان يتوسل به إلى تطهير الأعراق الا

وقد أرشد إليه أئمة الاسلام . وتوصل إلى رعايته بتعليم الآداب ومندوبات الاحكام .

وبالجملة ، الدين الاسلامي جامع لكل ما يحتاج الانسان إليه ، أو ينفعه ،

أو يحسن له في نشأتيه .

- 3 -

صدر من الشارع في بيان وظائف الأمة احكام من طريق الكتاب والسنة ،

لكنها غير مجتمعة بالتدوين ، بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم والدين ،

ومع ذلك كان تحصيل العلم بالأحكام في ذلك العصر ، عصر السعادة وخير

القرون . سهلا ميسورا إذا كان باب العلم على الأمة مفتوحا . والمسألة عن الرسول

للمؤمنين مقدورا .

انقضى عصر الوحي والتنزيل ، وخضع الناس لسلطان الاسلام وإطاعة

الاحكام جيلا بعد جيل ، وانبسط حكم الشريعة على البلاد البعيدة والأمم المختلفة

من حيث الخلق والعادة والعقيدة . فانعطف توجه الزعماء من الصحابة إلى جمع