فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥٣٣

في ضعف التفصيل الذي افاده المحقق الخراساني ( ره ) بين ما إذا كان دليل التقييد منفصلا أو كان من قبيل الاستثناء ، وبين ما إذا كان متصلا بالكلام على وجه التوصيف

في ضعف التفصيل الذي افاده المحقق الخراساني ( ره ) بين ما إذا كان دليل التقييد منفصلا أو كان من قبيل الاستثناء ، وبين ما إذا كان متصلا بالكلام على وجه التوصيف

الشرعي مترتب على وجود الموضوع ولا اثر لنقيضه - ضعيف غايته ، فإنه يكفي في

جريان الاستصحاب اثبات عدم الأثر الشرعي ، والا لا نسد باب الاستصحابات

العدمية بالنسبة إلى الاحكام ، إذ عدم الحكم ليس مجعولا شرعيا . وسيأتي تفصيل

ذلك في محله انشاء الله . وعلى أي حال : ان كان الوجود أو العدم النعتي مسبوقا

بالتحقق ، فلا اشكال في جريان الأصل فيه بما انه وجود وعدم نعتي ، وأما إذا لم

يكن مسبوقا بالتحقق ، فلا محل للأصل فيه ، وذلك - كالمرأة القرشية - فان عروض

وصف القرشية للمرأة مساوق زمانا لوجود المرأة ، فهي اما ان توجد قرشية واما ان

توجد غير قرشية ، وليس العدم النعتي مسبوقا بالتحقق ، لان سبق تحقق العدم النعتي

يتوقف على وجود الموضوع آنا ما فاقدا لذلك الوصف ، وأما إذا لم يكن كذلك

كالمثال فلا محل لاستصحاب العدم النعتي .

نعم : استصحاب العدم الأزلي يجرى ، لان وصف القرشية كان مسبوقا

بالعدم الأزلي لامحة ، لأنه من الحوادث ، الا ان الأثر لم يترتب على العدم الأزلي ، بل

على العدم النعتي ، واثبات العدم النعتي باستصحاب العدم الأزلي يكون من أوضح

أنحاء الأصل المثبت ، إذ عدم وجود القرشية في الدنيا يلازم عقلا عدم قرشية هذه

المرأة المشكوك حالها .

ودعوى : ان عدم القرشية لم يؤخذ جزء الموضوع الا بمعناه الأزلي لا بمعناه

النعتي ، قد عرفت ضعفها ، فإنه بعد ما كانت القرشية من الأوصاف اللاحقة لذات

المرأة ، لا يمكن اخذها الا على جهة النعتية ، هذا .

وللمحقق الخراساني ( 1 ) ( قده ) كلام في المقام يعطى صحة جريان الأصول

العدمية في مثل هذه الأوصاف ، لكن لا مطلقا ، بل فيما إذا كان دليل التقييد

منفصلا ، أو كان من قبيل الاستثناء ، لا ما إذا كان متصلا بالكلام على وجه

التوصيف ، فان في مثله لا يجرى الأصل . مثلا تارة : يقول : أكرم العالم الغير الفاسق ، أو

( 1 ) كفاية الأصول ، المجلد الأول ص 346 - 345 " ايقاظ ، لا يخفى ان الباقي تحت العام بعد تخصيصه بالمنفصل ، أو كالاستثناء من المتصل . .