فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٥١٥

في بيان اقسام العموم ، وان الأصل اللفظي الاطلاقي يقتضى الاستغراقية

على وجه يكون لاجتماع الافراد دخل ، بحيث تكون مجموع الافراد بمنزلة موضوع

واحد ، وله إطاعة واحدة باكرام جميع افراد العلماء ، في مثل قوله : أكرم كل عالم ،

وعصيانه يكون بعدم اكرام فرد واحد . وأخرى : يكون الغرض على وجه يكون كل

فرد فرد من العالم موضوعا مستقلا ، وتتعدد الإطاعة والعصيان حسب تعدد الافراد ،

وذلك أيضا واضح ، لان العموم بمعناه الافرادي بحسب الوضع ليس الا الشمول ،

فالتقسيم إلى المجموعية والاستغراقية انما هو باعتبار ورود الحكم على العموم .

ثم إنه ان كان هناك قرينة على أن المراد هو الاستغراقي أو المجموعي فهو ،

والا فالأصل اللفظي الاطلاقي يقتضى الاستغراقية ، لان المجموعية تحتاج إلى عناية

زائدة ، وهي لحاظ جميع الافراد على وجه الاجتماع وجعلها موضوعا واحدا . وهذا

من غير فرق بين اقسام العموم ، سواء كان العموم مدلولا اسميا للأداة ، ككل وما

شابها ، أو عرفيا ، كالجمع المحلى باللام ، بناء على أن العموم وتعيين أقصى مراتب

العلماء في قوله : أكرم العلماء ، انما هو لإفادة الألف واللام ذلك ، حيث لا يكون

هناك عهد - ويلحق بذلك الأسماء التي تتضمن المعنى الحرفي ، كأسماء الاستفهام

والشرط - أو سياقيا كالنكرة الواقعة في سياق النفي بلاء النافية للجنس ، فان العموم

في جميع هذه الأقسام انما يكون على نحو العموم الاستغراقي الانحلالي ، ولا يحمل على

المجموعي الا إذا قامت قرينة على ذلك ، والسر في ذلك واضح .

اما في مثل - أكرم كل عالم - مما كان العموم فيه معنى اسميا ، فان مفاد

( كل ) انما هو استيعاب ما ينطبق عليه مدخولها ، والمدخول ينطبق على كل فرد فرد من

افراد العالم ، فهي تدل على استيعاب كل فرد فرد من افراد العالم ، وهو معنى

الاستيعاب الانحلالي .

واما العموم السياقي فكذلك ، فان العموم انما يستفاد من ورود النفي

أو النهى على الطبيعة وهو يقتضى انتفاء كل ما يصدق عليه الطبيعة وتنطبق عليه ،

وكل فرد فرد من افراد الجنس مما تنطبق عليه الطبيعة ، فيقتضى انتفاء كل فرد

فرد ، وهو معنى الاستغراق .

واما العموم المستفاد من الجمع المحلى باللام وما يلحق به من الأسماء