فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٩

بيان معنى ( النسبة ) وأقسامها وترتيبها

الخارج كحكاية لفظة زيد عن معناه هذا .

ولكن الذي يقتضيه التحقيق ان معاني الحروف كلها ايجادية وليس شئ

منها اخطارية . وتوضيح ذلك يستدعى بسطا من الكلام في معنى النسبة وأقسامها .

فنقول : ان النسبة عبارة عن العلقة والربط الحاصل من قيام إحدى

المقولات التسع بموضوعاتها ، بيان ذلك هو انه لما كان وجود العرض - في نفسه

ولنفسه - عين وجوده - لموضوعه وفى موضوعه - لاستحالة قيام العرض بذاته ، فلا بد

ان تحدث هناك نسبة وإضافة بين العرض وموضوعه ، بداهة ان ذلك من لوازم قيام

العرض بالموضوع ، وعينية وجوده لوجوده الذي يكون هو المصحح للحمل ، فإنه لولا

قيام البياض بزيد واتحاد وجوده بوجوده لما كاد ان يصح الحمل ، فلا يقال : زيد

ابيض ، الا بلحاظ العينية في الوجود ، إذ لولا لحاظ ذلك لكان البياض أمرا مباينا

لزيد ، ولا ربط لأحدهما بالآخر ، ولا يصح حمل أحدهما على الاخر ، إذ ملاك الحمل

هو الاتحاد في الوجود في الحمل الشايع الصناعي ، فالإضافة الحاصلة من قيام العرض

بموضوعه هي المصحح للحمل ، إذ بذلك القيام يحصل الاتحاد والعينية في الوجود ، بل

الإضافة تحتاج إليها في كل حمل ، وان لم يكن من الحمل الشايع الصناعي ، كقولك :

الانسان حيوان ناطق ، وزيد زيد ، غايته ان في مثل هذا الحمل لابد من تجريد الموضوع بنحو

من التجريد حتى لا يكون من حمل الشئ على نفسه ، الا ان التجريد يكون بضرب من

الجعل والتنزيل ، إذ لا يمكن تجريد الشئ عن نفسه حقيقة ، بل لابد من اعتبار التجريد

حتى يصح الحمل ، ويخرج عن كونه من حمل الشئ على نفسه . وهذا بخلاف التجريد

في الحمل الشايع الصناعي ، فان التجريد فيه يكون حقيقيا ذاتيا ، لتغاير ذات زيد

وحقيقته عن حقيقة الأبيض ، ولا ربط لأحدهما بالآخر لولا الاتحاد الخارجي . وعلى كل

حال ، فلا اشكال في أنه عند قيام كل عرض من أي مقولة بمعروضه تحدث إضافة بينهما ،

وتلك الإضافة هي المعبر عنها بالنسبة .

ثم إنه ، لما كان قيام العرض بموضوعه وعينية وجوده لوجوده فرع وجوده ،

بداهة ان وجوده لنفسه كان عين وجوده لموضوعه ، ومن المعلوم : ان عينية الوجود

لموضوعه متأخرة بالرتبة عن أصل وجوده ، كان أول نسبة تحدث هي النسبة