فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٣٥

شرح ما قيل : من أن الاسم ما دل على معنى في نفسه والحرف ما دل على معنى في غيره

توضيح ذلك يقضى رسم أمور :

الأمر الأول :

في شرح ما قيل في معنى الاسم : من أنه ما دل على معنى في نفسه أو قائم

بنفسه ، والحرف ما دل على معنى في غيره أو قائم بغيره ، وقبل ذلك ينبغي الإشارة

إلى ما يراد من المعنى والمفهوم .

فنقول : المراد من المعنى والمفهوم هو المدرك العقلاني ، الذي يدركه العقل

من الحقائق ، سواء كان لتلك الحقايق خارج يشار إليه ، أو لم يكن ، وذلك المدرك

العقلاني يكون مجردا عن كل شئ وبسيطا غاية البساطة ، بحيث لا يكون فيه شائبة

التركيب ، إذ التركيب من المادة والصورة انما يكون من شأن الخارجيات ، واما

المدركات العقلية فليس فيها تركيب ، بل لا تركيب في الأوعية السابقة على وعاء

العقل من الواهمة والمتخيلة بل الحس المشترك أيضا ، إذ ليس في الحس المشترك

الا صورة الشئ مجردا عن المادة ، ثم يرقى الشئ المجرد عن المادة إلى القوة الواهمة ، ثم

يصعد إلى أن يبلغ صعوده إلى المدركة العقلانية ، فيكون الشئ في تلك المرتبة مجردا

عن كل شئ حتى عن الصورة ، فالمفهوم عبارة عن ذلك المدرك العقلاني الذي

لا وعاء له الا العقل ، ولا يمكن ان يكون ذلك الشئ في ذلك الوعاء مركبا من مادة

وصورة ، بل هو بسيط كل البساطة .

وما يقال : من أن الجنس والفصل عبارة عن الاجزاء العقلية ، فليس المراد

ان المدركات العقلية مركبة من ذلك ، بل المراد ان العقل بالنظر الثانوي إلى الشئ

يحكم : بأن كل مادي لابد وأن يكون له ما به الاشتراك الجنسي ، وما به الامتياز

الفصلي ، والا فالمدرك العقلي لا يكون فيه شائبة التركيب أصلا ، فمرادنا من المعنى

والمفهوم في كل مقام ، هو ذلك المدرك العقلي .

إذا عرفت ذلك فنقول :

في شرح قولهم : ان الاسم ما دل على معنى في نفسه ، أو قائم بنفسه ، هو ان

المعنى الأسمى مدرك من حيث نفسه ، وله تقرر في وعاء العقل ، من دون ان يتوقف

ادراكه على ادراك امر اخر ، حيث إنه هو بنفسه معنى يقوم بنفسه في مرحلة التصور