فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٥

بيان ما قيل : من أن تمايز العلوم بتمايز الموضوعات وتمايز الموضوعات بتمايز الحيثيات

بيان ما قيل : من أن تمايز العلوم بتمايز الموضوعات وتمايز الموضوعات بتمايز الحيثيات

بواسطة كونه حيوانا ، أو العارض للجنس بواسطة الفصل ، كالتعجب العارض

للحيوان بواسطة كونه ناطقا ، فان كلا من هذين القسمين وقع محل الكلام في كونه

من العرض الذاتي ، حيث ذهب بعض إلى أن ما يعرض الشئ لجزئه الأعم أو

الأخص يكون من العرض الغريب ، كما أن من العرض الغريب ما كان لأمر خارج

أعم أو أخص أو مباين على مشرب المشهور ، فيلزم ان يكون البحث عن كل ما

يلحق الكلمة ولو بواسطة فصولها بحثا عن عوارض الكملة ، فيتداخل علم النحو

والصرف واللغة ، لان البحث في الجميع يكون عن عوارض الكلمة التي هي موضوع

في العلوم الثلاثة ، وان اختلفت جهة البحث ، حيث إن جهة البحث في النحو هي

الاعراب والبناء ، وفى الصرف هي الصحة والاعتلال ، وفى اللغة هي المعاني

والمفاهيم ، الا ان الجميع يكون من العوارض الذاتية لجنس الكلمة حسب الفرض ،

وان كان عروضها لها باعتبار ما لها من الفصول : من الفاعل والمفعول ، والثلاثي

والمزيد فيه ، الا ان الجميع يعرض جنس الكلمة ، والمفروض ان عوارض الجنس

عوارض ذاتية للكلمة ، فيلزم تداخل العلوم الثلاثة .

ولأجل ورود هذا الاشكال زيد قيد الحيثية ، وقيل : ان تمايز العلوم

بتمايز الموضوعات ، وتمايز الموضوعات بتمايز الحيثيات .

وقد أشكل على زيادة الحيثية : بأنها مما لا تسمن ولا تغنى من جوع ، كما

لا يخفى على المراجع في المطولات هذا .

ولكن الانصاف

انه يمكن حسم مادة الاشكال بما ذكرناه من معنى الحيثية التي اخذت قيدا

في موضوع العلم ، فإنه هب ان هذه العوارض من العوارض الذاتية للكلمة ، الا ان

المبحوث عنه في علم النحو ليس مطلق ما يعرض الكلمة من العوارض الذاتية لها ،

بل من حيث خصوص قابليتها للحوق البناء والاعراب لها ، على وجه تكون هذه

الحيثية هي مناط البحث في علم النحو ، فالحيثية في المقام حيثية تقييدية ، لا تعليلية ،

ولا الحيثية التي تكون عنوانا للموضوع كالحيثية في قولنا : الماهية من حيث هي هي

ليست الا هي . فإذا صار الموضوع في علم النحو هي الكلمة من حيث خصوص لحوق