فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

حاصل ما افاده الأستاذ في تصوير الغيرية بين الأجزاء والكل

حاصل ما افاده الأستاذ في تصوير الغيرية بين الأجزاء والكل

والذي ينبغي ان يقال في المقام : هو ان الكل عبارة عن الاجزاء بالأسر ،

أي مجموع الاجزاء منضما بعضها مع بعض ، فهي بشرط الاجتماع تكون عين الكل ،

لا هي لا بشرط ، كما في التقرير ، والاجزاء انما تكون لا بشرط . واعتبار الكل

والاجزاء على هذا الوجه مما لا اشكال فيه .

ولكن مع ذلك اشكال دخول الاجزاء في محل النزاع بعد على حاله ، لأنه

هب ان الاجزاء انما تكون لا بشرط ، والكل يكون بشرط الانضمام ، الا ان

اللا بشرط لما كان يجتمع مع الف شرط من دون ان يكون ذلك موجبا لتبدل في

ذاته وتغير في حقيقته ، فالفاتحة التي تكون لا بشرط هي بعينها الفاتحة التي تكون

منضمة إلى السورة والركوع والسجود وغير ذلك من اجزاء الصلاة ، فان لا بشرطيتها

لا يمنع عن انضمام الغير معها ، والمفروض ان الفاتحة التي تكون منضمة إلى غيرها

واجبة بالوجوب النفسي المتعلق بالكل ، وليس هناك ذات أخرى وشئ آخر يكون

واجبا بالوجوب المقدمي .

وحاصل الكلام : ان اعتبار الجزء لا بشرط واعتبار الكل بشرط الانضمام ،

لا يدفع اشكال كون ما وجب بالوجوب النفسي يلزم ان يكون واجبا مقدميا لنفسه

بناء على دخول الاجزاء في محل النزاع ، فان الاجزاء التي اعتبرت لا بشرط هي بعينها

تكون منضما بعضها مع بعض ، لما عرفت من أن اللاشرطية لا تنافى الانضمام ، وما

يكون واجبا بالوجوب النفسي هو هذه الاجزاء المنضمة بعينها ، فيعود محذور كون

الشئ واجبا مقدميا لنفسه الواجب بالوجوب النفسي حسب الفرض .

هذا حاصل ما افاده شيخنا الأستاذ مد ظله في تقريب الاشكال في الدورة

السابقة على ما حكى عنه ، وكان الاشكال كان قويا في نظره سابقا ورجح قول من

قال بخروج الاجزاء عن محل النزاع ، ولكنه في هذه الدورة قد ضعف الاشكال

وبنى على دخول الاجزاء في محل النزاع .

وحاصل ما افاده في وجه ذلك : هو ان المراد من البشرط الشيئية التي هي

عبارة عن الكل ليس مجرد انضمام الاجزاء بعضها مع بعض بمعنى مجرد الاجتماع في

الوجود ، حتى يقال : ان لا بشرطية الاجزاء لا ينافي هذا الانضمام والاجتماع في