فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٤

المايز بين العلوم ، وبيان وجه العدول عن مسلك المشهور

المايز بين العلوم ، وبيان وجه العدول عن مسلك المشهور

والحاصل :

ان الكلمة من حيث ذاتها قابلة للحوق كل من الاعراب والبناء لها ، كما

انها قابلة للحوق كل من الصحة والاعتلال والفصاحة والبلاغة لها ، فتارة :

تلاحظ الكلمة من حيث قابليتها لقسم خاص من هذه العوارض ، كالاعراب

والبناء ، فتجعل موضوعا لعلم النحو . وأخرى : تلاحظ من حيث قابليتها لقسم آخر من

هذه العوارض ، كالصحة والاعتلال ، فتجعل موضوعا لعلم الصرف وهكذا

فتحصل :

ان اعتبار قيد الحيثية بهذا المعنى يوجب ارتفاع اشكال تغاير موضوع العلم مع

موضوعات المسائل ، ويتحد موضوع العلم مع موضوعات المسائل اتحادا عينيا ،

ويكون ما به يمتاز موضوع كل مسألة عن موضوع مسالة أخرى هو عين ما به

يشتركان ، لان الموضوع في قولنا : كل فاعل مرفوع ، هو الكلمة القابلة للحوق

الاعراب لها ، وتكون الفاعلية علة لعروض الرفع عليها ، كما أن الموضوع في قولنا : كل

مفعول منصوب هو ذلك ، وتكون المفعولية علة لعروض النصب عليها ، فيحصل

الاتحاد بين موضوعات المسائل وموضوع العلم .

وبما ذكرنا من اعتبار قيد الحيثية في موضوع العلم يظهر لك البحث عن

الجهة الثانية ، وهو المايز بين العلوم .

وتوضيح ذلك :

ان المشهور ذهبوا إلى أن تمايز العلوم بتمايز الموضوعات ، وذهب بعض إلى أن

تمايز العلوم بتمايز الاغراض والجهات التي دون لأجلها العلم ، كصيانة المقال

عن الألحان في علم النحو ، والفكر عن الخطاء في علم المنطق ، واستنباط الأحكام الشرعية

في علم الأصول .

ووجه العدول عن مسلك المشهور : هو انه يلزم تداخل العلوم بعضها مع

بعض لو كان المايز بينها هو الموضوع ، وهذا الاشكال انما يتوجه بناء على أن يكون

ما يعرض الشئ لجنسه من العوارض الذاتية ، كالتحرك بالإرادة العارض للانسان