فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢١

تفسير العرض الذاتي والعرض الغريب

ما كان يقتضيه نفس الذات ، ومنتزعا عن مقام الهوية ، فمثل حرارة الماء من

العرض الغريب لان عروض الحرارة على الماء يكون بواسطة امر خارج مباين ، بل ما

كان يعرض الشئ بواسطة امر خارج مط ، سواء كان أعم أو أخص أو مباينا ،

يكون من العرض الغريب اتفاقا ، وانما المختلف فيه ما كان يعرض الشئ بواسطة

امر خارج مساوي ، كالضحك العارض للانسان بواسطة التعجب ، حيث ذهب

بعض إلى أنه من العرض الذاتي ، وبعض اخر إلى أنه من العرض الغريب ، فالعبرة

في العرض الذاتي عندهم هو كونه بحيث يقتضيه نفس الذات ، لاما لا يكون له

واسطة في العرض ، هو ان البحث في غالب مسائل العلوم ليس بحثا عن العوارض

الذاتية لموضوع تلك المسألة على وجه يقتضيه ذات الموضوع ، بداهة ان خبر الواحد مثلا

بهوية ذاته لا يقتضى الحجية ، إذ الحجية انما هي من فعل الشارع .

فالبحث عن حجية خبر الواحد ليس بحثا عن العوارض الذاتية للخبر ،

وكذا الكلام في سائر المسائل لعلم الأصول وغيره من العلوم ، كقولنا : الفاعل مرفوع ،

والمفعول منصوب ، فان الرفع والنصب ليسا مما يقتضيه نفس ذات الفاعل

والمفعول بهويتهما ، بل لمكان لسان العرب ، حيث إنهم يرفعون الفاعل وينصبون

المفعول ، فيلزم بناء على ما قيل في تفسير العرض الذاتي ان يكون البحث في غالب

العلوم بحثا عن العوارض الغريبة لموضوع العلم ، فلا بد من توسعة العرض الذاتي ،

حتى يكون البحث في مسائل العلوم بحثا عن العوارض الذاتية لموضوعاتها ، بان يق :

ان العرض الذاتي هو ما كان يعرض نفس الذات بلا واسطة في العروض وان

كان لأمر لا يقتضيه نفس الذات . وعلى هذا يكون البحث في جميع مسائل العلوم

بحثا عن العوارض الذاتية ، بداهة ان الحجية عارضة لذات الخبر وان كان ذلك

بواسطة الجعل الشرعي ، وكذلك الرفع والنصب يعرضان لذات الفاعل والمفعول ،

وان كان ذلك لأجل لسان العرب .

فالضابط الكلي للعرض الذاتي ، هو ان لا يتوسط بينه وبين الموضوع امر

يكون هو معروض العرض أولا وبالذات ، كما هو الشأن في الوسائط العروضية .

إذا عرفت ذلك فالكلام في المقام يقع من جهات :