فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

في استحقاق الثواب والعقاب على فعل الواجب الغيري وتركه

خالف في ذلك بعض . وعلى كل حال مسألة استحقاق الثواب في امتثال الواجبات

النفسية محل كلام ، فما ظنك بالواجبات الغيرية ؟ فالأولى تحرير النزاع بالأعم من

الاستحقاق ، ( 1 ) والتفضل .

ثم إنه لا اشكال في أن استحقاق الثواب على القول به ، انما يتوقف على

قصد الطاعة وامتثال الامر ، وليس هو من لوازم فعل ذات الواجب من دون قصد

ذلك ، بداهة ان الاتيان بذات الواجب من دون قصد امتثال الامر مما لا يوجب

استحقاق الثواب .

إذا عرفت هذا

فنقول : انه لا معنى للبحث عن استحقاق الثواب على امتثال الواجب

الغيري ، لان امتثاله انما يكون بعين امتثال ذي المقدمة الذي تولد امره منها ، وليس له

امر بحيال ذاته ، حتى يبحث عن استحقاق الثواب عند امتثاله ، من غير فرق في ذلك

بين المقدمات الشرعية أو العقلية .

اما المقدمات الشرعية فواضح ، لان أمرها انما يكون بعين الامر المنبسط على

الواجب بما له من الاجزاء والشرائط والموانع ، ويكون حال المقدمات الخارجية

حال المقدمات الداخلية ، من حيث إن امتثال أمرها انما يكون بامتثال الامر الواقع

على الجملة ، سواء قلنا بوجوب المقدمة أو لم نقل ، بداهة تعلق الامر بالشرائط في ضمن

تعلقه بالمركب ، ويكون امتثال الامر بالشرائط بعين امتثال الامر بالمركب ،

وينبسط الثواب على الجميع ، ويختلف سعة دائرة الثواب وضيقه بسعة المركب

وضيقه ، فلا معنى للبحث عن أن امتثال الامر بالمقدمات الشرعية يوجب استحقاق

الثواب ، وذلك واضح .

اما المقدمات العقلية : فما كان منها من قبيل الأسباب التوليدية ، فقد عرفت

في بعض المباحث السابقة ان الامر بالسبب امر بالمسبب وكذا العكس ، لان

( 1 ) والانصاف : ان البحث عن التفضل مما لا ينبغي لسعة فضله ( تعالى ) فلا معنى للبحث عن تفضله بالثواب على الواجبات الغيرية ، فالأولى : ابقاء عنوان النزاع على حاله من استحقاق الثواب ، غايته انه يبنى البحث على استحقاق الثواب في الواجبات النفسية ، ويكون التكلم في المقام بعد الفراغ عن ذلك - منه .