فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٢٠

تفسير العرض الذاتي والعرض الغريب

تفسير العرض الذاتي والعرض الغريب

واما غايته

فهي غنية عن البيان ، إذ غايته هي القدرة على استنباط الأحكام الشرعية

عن مداركها .

بقي الكلام في بيان موضوعه

وقد اشتهر ان موضوع كل علم ما يبحث فيه عن عوارضه الذاتية ، وقد

أطالوا الكلام في البحث عن العوارض الذاتية والفارق بينها وبين العوارض

الغريبة ، وربما كتب بعض في ذلك ما يقرب من الف بيت أو أكثر .

وقد يفسر العرض الذاتي بما يعرض الشئ لذاته ، أي بلا واسطة في العروض

وان كان هناك واسطة في الثبوت . والمراد من الواسطة في العروض ، هو ما كان

العرض أولا وبالذات يعرض نفس الواسطة ويحمل عليها ، وثانيا وبالعرض يعرض

لذي الواسطة ويحمل عليه ، كحركة الجالس في السفينة ، فان الحركة أولا وبالذات

تعرض السفينة وتستند إليها ، وثانيا وبالعرض تعرض الجالس وتستند إليه وتحمل

عليه ، من قبيل الوصف بحال المتعلق .

وهذا بخلاف ما إذا لم يكن هناك واسطة في العروض ، سواء لم يكن هناك

واسطة أصلا - كادراك الكليات بالنسبة إلى الانسان ، فان ادراك الكليات من لوازم

ذات الانسان وهويته ، ويعرض على الانسان بلا توسيط شئ أصلا ، وليس ادراك

الكليات فصلا للانسان ، بل الفصل هو الصورة النوعية التي يكون بها الانسان

انسانا ، ومن لوازم ذلك ادراك الكليات ، الا انه لازم نفس الذات بلا واسطة - أو

كان هناك واسطة الا انها لم تكن واسطة في العروض ، بل كانت واسطة في

الثبوت ، سواء كانت تلك الواسطة منتزعة عن مقام الذات ، كالتعجب العارض

للانسان بواسطة ادراكه الكليات الذي هو منتزع عن مقام الذات ، حيث كان ذات

الانسان يقتضى الادراك كما عرفت ، أو كانت الواسطة أمرا خارجا عما يقتضيه

الذات كالحرارة العارضة للماء بواسطة مجاورة النار .

والسر في تفسير العرض الذاتي بذلك ، أي بان لا يكون هناك واسطة في

العروض ، مع أن هذا خلاف ما قيل في معنى العرض الذاتي : من أن العرض الذاتي