فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١١٦

في شرح ما يقال : من أن الفرق بين المشتق ومبدئه هو البشرط اللائية واللا بشرطية

في شرح ما يقال : من أن الفرق بين المشتق ومبدئه هو البشرط اللائية واللا بشرطية

الضرورة والدوام والامكان كما لا يخفى . فتأمل ، فان عبارة الفصول في قوله - وفيه

نظر - تحتمل وجها اخر .

وعلى كل حال لا اشكال فيما ذكره السيد الشريف في كلا شقي الترديد ،

وان كان الأولى تبديل الشق الأول بدخول الجنس في الفصل .

ثم إنه يمكن ان يجاب عن الشق الثاني ( وهو لزوم انقلاب الممكنة إلى

الضرورية ) بان الانقلاب انما يكون إذا اخذ الكاتب مثلا بمفهومه المركب من الذات

والمبدء محمولا في القضية ، وأما إذا جرد عن الذات ، كما لا محيص عنه لئلا يلزم حمل

الشئ على نفسه ، فلا تنقلب القضية إلى الضرورية . ودعوى : انه لم يكن هناك عناية

التجريد ، بل الكاتب بماله من المعنى يحمل على زيد ، فهي من الشواهد على بساطة

المفهوم .

فتحصل : انه لا محيص عن القول ببساطة المشتق ولا يمكن القول بتركبه .

( الأمر التاسع )

في شرح ما يقال : من أن الفرق بين المشتق ومبدئه ، هو البشرط اللائية

واللا بشرطية ، كما هو الفرق بين الجنس والمادة والفصل والصورة .

فنقول : ان المراد من لا بشرط وبشرط لافى المقام ، غير المراد من بشرط لا

ولا بشرط وبشرط شئ في تقسيم الماهية المبحوث عنها في باب المطلق والمقيد ، فان

تقسيم الماهية إلى ذلك في ذلك المبحث انما هو باعتبار الطوارئ والانقسامات اللاحقة

للماهية المنوعة والمصنفة لها .

فتارة : تلاحظ الماهية مجردة عن جميع الطوارئ واللواحق والانقسامات

التي يمكن ان يفرض لها ، فهذه هي الماهية بشرط لا التي تكون من الأمور العقلية ،

التي يمتنع صدقها على الخارجيات ، بداهة انه لا وجود لها بما هي كذلك

وأخرى : تلاحظ واجدة لطور خاص وامر مخصوص كالايمان بالنسبة إلى

الرقبة ، فهذه هي الماهية بشرط شئ

وثالثة : تلاحظ على وجه السريان في جميع الانقسامات والطواري ، بحيث