فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

رد ما اشتهر : من أن المضارع يكون بمعنى الحال والاستقبال

رد ما اشتهر : من أن المضارع يكون بمعنى الحال والاستقبال

الماضي أو اشتقاق الفعل الماضي عن المصدر ، فلم يقع خلاف بينهم في اشتقاق

الفعل المضارع عن الفعل الماضي بمعنى تأخر رتبته على رتبة الفعل الماضي ، وذلك

لما عرفت : من أن الفعل الماضي بهيئته يدل على النسبة التحققية التي هي أول نسبة

يمكن ان تفرض بين العرض ومحله ، وهذا بخلاف الفعل المضارع فإنه يدل على

انتساب الذات إلى العرض واتصافها به كقولك : يضرب زيد ، فان مفاده تكيف

زيد بالضرب وتلونه واتصافه به ، ومن المعلوم : ان هذا متأخر رتبة عن تحقق العرض

منتسبا إلى فاعله ، إذ بعد التحقق تتكيف الذات بتلك الكيفية وتوصف به .

والحاصل : انه في الفعل الماضي يلاحظ العرض منتسبا إلى فاعله بالنسبة

التحققية فيقال : ضرب زيد ، وفى الفعل المضارع يلاحظ الذات متصفة بالعرض

فيقال : يضرب زيد ، ومن المعلوم : ان رتبة اتصاف الذات بالعرض متأخرة عن رتبة

تحقق العرض عن الذات ، إذ بعد التحقق وصدور العرض من الذات يتصف به

الذات ، فمعنى المضارع انما يتولد من الفعل الماضي ، فهذه هي النسبة الثانية للعرض ،

والنسبة الأولى هي النسبة التحققية .

ثم إن ما اشتهر : من أن المضارع يكون بمعنى الحال والاستقبال أيضا من

الاشتباهات ، فان الظاهر من اطلاق الفعل المضارع من قولك : يضرب أو يقول

وغير ذلك هو التلبس الحالي ، وصرفه إلى الاستقبال يحتاج إلى قرينة من ادخال السين

وسوف ، والا فظهوره الأولى هو التلبس بالحال ، كما هو الظاهر من قوله تعالى :

ويقول الذين كفروا الخ ، فان الظاهر منه هو ان حال نزول الآية كان ما تكفلته الآية

مقولا لقول الكفار ، لا انهم بعد ذلك يقولون ويصدر منهم ذلك القول . وعلى كل

حال ، فقد ظهر لك تأخر رتبة المضارع عن الماضي .

ثم إن رتبة اسم الفاعل متأخرة عن رتبة المضارع ، لان مفاد اسم الفاعل

انما يكون عنوانا متولدا من قيام العرض بمحله واتصافه به ، فان مفاده هو الاتحاد في

الوجود ، وعينية وجود العرض لمحله ، وهذا المعنى كما ترى متأخر بالرتبة عن تحقق

العرض من فاعله الذي هو مفاد الفعل الماضي ، وعن اتصاف الذات بالعرض الذي

هو مفاد الفعل المضارع ، فمفاد اسم الفاعل انما يتولد من مفاد الفعل المضارع . ومن