فوائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ١٠١

شرح ما قيل : من أن الأوصاف قبل العلم بها اخبار كما أن الاخبار بعد العلم بها أوصاف

شرح ما قيل : من أن الأوصاف قبل العلم بها اخبار كما أن الاخبار بعد العلم بها أوصاف

الماهية الامكانية المباينة لماهية المحل ، فانتساب العرض إلى محله بالنسبة التحققية

التي تكون تامة خبرية يكون أول النسب ، ثم بعد ذلك تحصل النسبة الناقصة

التقييدية التي تكون مفاد المصدر بالبيان المتقدم بداهة انه بعد تحقق الضرب من

زيد وصدوره عنه يضاف الضرب إلى زيد ، ويقال : ضرب زيد كذا من الشدة

والضعف ، فإضافة العرض إلى الذات بالإضافة التقييدية التي تكون مفاد المصدر ،

تكون متأخرة عن إضافة العرض إلى الذات بالإضافة الفاعلية التحققية ، التي

تتكفلها هيئة الفعل الماضي .

ومن هنا قيل : ان الأوصاف قبل العلم بها اخبار ، كما أن الاخبار بعد

العلم بها أوصاف ، إذ معنى ذلك هو ان توصيف الذات بالشئ كزيد العالم مثلا

يكون متأخرا عن العلم بتحقق الوصف منه الذي يخبر به ، كقولك : زيد عالم ، فبعد

الاخبار بعالمية زيد يتصف زيد بالعالمية عند المخاطب الجاهل واقعا أو المفروض

جهالته في مقام الاخبار ، فتنقلب النسبة التامة الخبرية من قولك زيد عالم إلى النسبة

الناقصة التقييدية من قولك : زيد العالم . هذا في الجمل الاسمية ، وقس على ذلك

الجمل الفعلية بعد اخبارك بضرب زيد بقولك : ضرب زيد ، تنقلب النسبة التامة

الخبرية إلى النسبة الناقصة التقييدية ، ويقال : ضرب زيد مثلا شديد . فهذا معنى ما

نسب إلى الكوفيين ، من اشتقاق المصدر من الفعل الماضي ، فان مرادهم من

الاشتقاق هو ترتب معناه على معناه ، لا انه مشتق منه لفظا ، هذا .

ولكن شيخنا الأستاذ مد ظله ، لم يرتض هذه المقالة ، وقال : يتأخر رتبة

معنى الفعل الماضي عن معنى المصدر ، والتزم بان ما اشتهر : من أن الأوصاف قبل

العلم بها اخبار والاخبار بعد العلم بها أوصاف ، مقصور على الجمل الاسمية .

والسر في ذلك : هو ان المصدر - على ما تقدم - عبارة عن الحدث القابل للانتساب ، ولم

يؤخذ فيه انتساب فعلى ، ومن المعلوم : ان الحدث القابل للانتساب هو الذي يصدر

من الفاعل ، فالنسبة التحققية التي تكفلها هيئة الماضي متأخرة بالرتبة عن معنى

المصدر فتأمل .

وعلى كل حال : فان وقع الاختلاف في اشتقاق المصدر عن الفعل